素面相見

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就像希臘人發明悲劇，羅馬人創立了書信體，
文藝復興開啟了十四行詩，工業革命帶來小說的興起，
在我們這個忙與盲、大家都嫁給了工作的時代中，
老孟留下了粒粒珍珠般的生活札記體。

老孟的作品大都以生活札記的方式呈現，文學就是他的生活，他的心。他直掬生活之水，感知其冷暖，並加以記錄。老孟的文學，就是他一顆誠摯純樸心靈的投影和寫真。在文字的背後，我們可以感到他的心跳、脈動、和溫暖。他是我們這個時代，既雍容大度、又質樸的聲音。在他的書寫中，我們的心和他的心，素面相見。

生於天主教家庭的孟祥森，受存在主義氛圍影響，譯作《做為一個作者的觀點》、《憂懼之概念》，是他在台灣文壇的初試啼聲之作。其後他以「漆木朵」為筆名的著作《幻日手記》、《耶穌之繭》，在知識分子中流傳甚廣，對基督教的嘲諷與質問，也是中文世界空前絕後的。《幻日手記》中諸如「我夢到我追求一個修女，因為我要同上帝競爭。」這類的字句，駭世驚俗，被認為是台灣戰後最坦白的作家之一。《耶穌之繭》出版20年後，他更於著作《念流》裡，乾脆地宣稱：「凡以宗教支撐的人生，都是殘障的人生。」

中年以後，朋友們稱呼孟祥森「老孟」。在花蓮鹽寮海邊的歲月（1980～1997年），他寫下《濱海茅屋札記》、《野地百合》等自然寫作，為台灣掀起第一波走向鄉野的風潮。在友人如張曉風及關懷生命協會的贊助下，實際參與環境及動物保護運動，著作如《素面相見》。

關於卷五《素面相見》

我所說的一切都脫不出一個根本的關切，就是對生命的關切－－人的生命與自然的生命；而我耿耿於懷的，也終只是對人的珍惜與對自然的珍惜。

「如果說我的創作用畫一杯清水試圖喚起人對平淡生活得珍惜，孟祥森所贈的一雙筷子，也就充份說明什麼叫做返樸歸真了。」——藝術家　奚淞

「在花蓮多年的他改了筆名叫『孟東籬』，不只名字改了，孟東籬身上雖然也留存著憂悒的孟祥森的殘影，但大體上我看到的孟東籬，卻是個開朗充滿豐富生命感受力的人。」——作家　韓良露

「他翻譯了佛洛姆完整的愛生哲學及至自己寫出自己的《愛生哲學》、《濱海茅屋札記》、《素面相見》，成為台灣簡樸生活的帶動者，和環保生活的實踐者」——【世界公民島計畫】發起人、世界公民文化協會董事長　呂學海

※特別收錄：瘂弦〈老孟詩一樣的人生〉、黃怡〈孟祥森的疑與信〉

孟祥森

筆名孟東籬，1937年生於河北省，1948年來台，就讀鳳山誠正小學，1957年考上高雄中學，後進入台灣大學哲學系、輔仁大學哲學研究所畢業。曾任教於台灣大學、世界新專、花蓮師專。

自1967年到2005年止，孟祥森先後翻譯《齊克果日記》、《沈思錄》、《異鄉人》、《如果麥子不死》等西洋文、史、哲、心理、宗教書籍共計約八十二本，譯作品質與數量為當代少見。

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