神婆的歡喜生活

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神婆雖然生理上是個男性，但心理上卻全然是個女性——真正的女性。
想像女性那樣吃飯、穿衣、生活。
想像女性那樣說話、唱歌、思考。
也想像女性那樣有一個丈夫。

節節衰退的社會經濟，撐起緬甸人民的生活的，
是圍繞著他們的神靈、佛塔，以及人神媒介的神婆⋯⋯

神婆們一整年都在四處跳神，一邊如找自家走失的丈夫那樣，瘋狂找著「德布耶」祭典的施主——這就是神婆的人生目標，這一生如果能夠上神祠舉辦德布耶祭典，胸口的大石才能落地。

無論怎麼打，我始終都是偽娘霸西。
只有自己經歷過，才能明白這些事情。
小時候為了讓偽娘霸西轉變成男人霸西，父母和親戚們誘哄著買給我一大堆長褲、夾克衣、小男生的玩具、手槍等等東西。但我想要的，卻是洋裝、長裙、女生玩過家家的秤、煮飯鍋、炒菜鍋等物品。大人們誘哄不了，就會罵我、打我。但都沒有用。無論怎麼打，我始終都是偽娘霸西。

雖然是個偽娘，但終究還是個男性⋯⋯
「你如果有感情，那為什麼不能和我待在一起？為什麼不能永遠待在一起？」
「你不是女人，你是有著一顆女人心的男人！我也是男人，要怎麼和你一輩子待在一起？你不會明白的。」
我們這些偽娘，總是在提心吊膽地等待這樣的事情到底什麼時候會發生——買來陪伴自己的「丈夫」何時會告訴自己要離開了、想娶老婆了。
我們知道自己總有一天會被人一腳踢開，然後不論死活地被遺留下來。

作者簡介
 
努努伊・茵瓦　Nu Nu Yi (Innwa)
 
緬甸小說家，畢業於緬甸曼德勒大學，現為專職作家。努努伊善於描繪軍政府統治下的底層人民生活，揭發社會不公不義，其小說在軍政府主政時期曾多次遭禁，但憑藉自身文學功力，其長篇小說《甘瑪育區的翠藍路》（Mya Sein Pyar Kamayut）於1993 年獲得緬甸國家文學獎（Myanmar National Literature Award）。1994年出版的《神婆的歡喜生活》於2007年被翻譯成英文並入圍第一屆曼氏亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）。
 

譯者簡介
 
罕麗姝
 
緬甸華人，臺灣大學中文所碩士，研究沈從文。留台時期，曾參與2018年「赤道二三五‧東南亞文學論壇」之緬甸讀本翻譯計畫，以及《緬甸詩人的故事書》之翻譯工作。目前定居於緬甸仰光，熱衷向中文讀者譯介緬甸文學作品。
 

媒體推薦

各界名人，一致推薦

雖然書名是「歡喜生活」，不過書中每個角色都挺苦的：有錢有有錢的苦，沒錢有沒錢的苦，求之不可得的情愛之苦，望不見盡頭的生活之苦。如同主角自述：「神婆的生活，就是不停地繞著地獄這口大鍋的邊緣進行奔跑的生活。」－張　正｜燦爛時光東南亞主題書店創辦人

在軍政府極權統治之下，緬甸人民的生活長期處於艱難的困境，在充滿無能為力的生活中，宗教信仰與神靈信仰是人們心靈與精神的寄託。
而在諸多無奈的生活之中，生於相對傳統保守的緬甸跨性別者又更顯得艱辛，充滿束縛。書中主角黛西珍透過神婆的身份，尋找能夠自在地做自己的空間。
身而為人，我們都渴望自由、渴望被愛。但身在充滿禁錮的時代，人們在追尋愛情的同時，更努力尋找能呼吸到「自由」的縫隙，哪怕只是片刻瞬間。－楊萬利｜鳴個喇叭緬甸街 共同創辦人

《神婆的歡喜生活》是以緬甸曼德勒北部唐邦的神靈節（Nat Pwe）為背景寫成。神靈節中文文獻沒有太多資料，而風傳媒與東森新聞引用美國CNN報導，描繪那是少數緬甸LGBTQ族群能隨心所欲生活的時刻：或許是一種外人戴上濾鏡的視角，也可能採訪時間和篇幅的限制，讓讀者僅能窺探到緬甸LGBTQ族群的單一面向。
本書作者Nu Nu Yi的書寫彷彿一位攝影師般，讓人從他的文字裡讀到一幕幕神靈節的場景，那是一個信仰產業裡的芸芸眾生相，願望有沒有實現卻不是作者在意的事了。－陳翰堂｜壹零玖伍文史工作室研究員

許多人說緬甸人民的純樸歸因於他們對佛教的虔誠崇拜，但是沒有提到的是讓緬甸宗教獨樹一格的神靈崇拜，成就了緬甸與週邊佛教國家不同的信仰特色。藉著努努伊的鏡頭，可以看見這些負責與神靈溝通的神婆的跨性別/同性戀者，如何在在保守與壓迫的社會中鑿出「做自己」的空間，同時一窺1980／90年代緬甸人民的社經環境。
這本小說沒有一般人看到緬甸就聯想到的複雜政治與戰亂，但刻畫出的文化與生活樣貌一樣是緬甸之所以為緬甸最真實的元素。－劉忠恩｜前駐仰光緬甸英文媒體記者

口碑好評・一致推薦

房慧真｜報導文學作家
林佑軒｜作家
阿　潑｜文字工作者
高嘉謙｜台灣大學中國文學系副教授
張　正｜燦爛時光東南亞主題書店創辦人
張貴興｜知名作家
盛浩偉｜作家
陳　雪｜作家
陳又津｜小說家
陳雨航｜作家
壹零玖伍文史工作室
廖雲章｜獨立評論@天下頻道總監
鳴個喇叭文化工作室 Mingalarpar Culture Studio
劉忠恩｜前駐仰光緬甸英文媒體記者
劉梓潔｜作家

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