如何理解自然的人化以及人的自然化？
美學X哲學大家——李澤厚
撥開華夏面紗，透視中國美學
作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。

【作者簡介】
李澤厚(1930-2021)
湖南長沙人。一九五四年北京大學哲學系畢業。
曾任中國社會科學院哲學研究所研究員，美國科羅拉多學院客席講座教授。
一九八〇年被選為中華全國美學學會副會長，一九八八年被巴黎國際哲學院（IIP）選為院士。

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再版說明
李澤厚論著集總序
李澤厚論著集分冊總目
序
前　言
一、禮樂傳統

（一）「羊大則美」：社會與自然
（二）「樂從和」：情感與形式
（三）「詩言志」：政治與藝術

二、孔門仁學

（一）「人而不仁如樂何？」：人性的自覺
（二）「游於藝」、「成於樂」：人格的完成
（三）「逝者如斯夫，不舍晝夜」：人生的領悟
（五）「我善養吾浩然之氣」：道德與生命
（五）「日新之謂盛德」：天人同構

三、儒道互補

（一）「逍遙遊」：審美的人生態度
（二）「天地有大美而不言」：審美對象的擴展
（三）「以神遇而不以目視」：關於無意識

四、美在深情

（一）「雖體解吾猶未變兮」：生死再反思
（二）「情之所鍾，正在我輩」：本體的探詢與感受
（三）「立象以盡意」：想像的真實

五、形上追求

（一）「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」：永恆與妙悟
（二）「脫有形似，握手已違」：韻味與沖淡
（三）「起舞弄清影，何似在人間」：回到儒道

六、走向近代

（一）「師心不師道」：從情欲到性靈
（二）「以美育代宗教」：西方美學的傳入
（三）載體和範疇

結　語
版權宣告
封　底

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