儒家積極入世,無論是《大學》還是《中庸》,都在強調“修身”,而“修身”的*極目的是為了“治天下”,並不是為了自身的昇華與解放,於是“治天下”這個目的也摻雜了很多功利的色彩,決定了“修身”的不純粹,更沒有提出具體解決辦法,即,若入世者不願修身,又當若何?修身、齊家、治國、平天下,本是一條理想的人生道路,可惜反之卻不成立。一國之治,不能寄希望於一人一身之修為,儒學理論,也無法將中國歷史帶離興亡更替的循環往復。
儒家積極入世,無論是《大學》還是《中庸》,都在強調“修身”,而“修身”的*極目的是為了“治天下”,並不是為了自身的昇華與解放,於是“治天下”這個目的也摻雜了很多功利的色彩,決定了“修身”的不純粹,更沒有提出具體解決辦法,即,若入世者不願修身,又當若何?修身、齊家、治國、平天下,本是一條理想的人生道路,可惜反之卻不成立。一國之治,不能寄希望於一人一身之修為,儒學理論,也無法將中國歷史帶離興亡更替的循環往復。
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