家是動詞

詳細資訊

　　本書由六名臺灣史領域的學者作家，共同寫下六個族群的遷徙故事，也就是不同群體如何以臺灣為家的歷史。其中包含一萬五千多年前就居住在臺灣的原住民移動軌跡；大航海時代，跟著商貿與統治者腳步抵達的漢人；隨著宗教改革與帝國擴張，來到臺灣傳播普世信仰的西方宣教士；日治時期視在臺灣生長、視臺灣為記憶原鄉的「灣生」日本人；二戰後形成特有眷村聚落文化的外省人，以及二十世紀末，在婚姻與工作移民潮中來到臺灣的新住民。

　　這些族群在島上流轉遷徙、築建家園，也面對在同一塊土地上共處的命運，彼此互相對抗、競爭、協商與融合。這種動態軌跡，造就今日臺灣特殊的族群版圖，形塑我們對自己與他者關係的認識。本書將以知性之筆，娓娓道述幾世紀以前臺灣便展開的「家園化」歷程，共同譜寫被隱匿在公眾視野的歷史記憶。

　　◆ 原住民的集團移住與傳統領域變遷
　　◆ 移墾漢人的籍貫地理分布與文化在地移轉
　　◆ 基督教長老教會的信仰傳播與本土認同
　　◆ 在臺日人的原鄉風景與帝國／島國空間移轉
　　◆ 外省群體的眷村文化與世代認同更迭
　　◆ 新住民群體從被汙名化標籤到發展多元異國文化

本書特色

　　《家是動詞》以知性清晰的文字，述說不同族群的遷徙故事，一方面指出臺灣並不是一個本質的、封閉的地方，反而是因為臺灣身處在世界之中，融會很複雜的移動跟身分認同，讓臺灣這個「家園」的概念變得豐富。一方面也點出直到今日，臺灣其實依然處於「家園化」的過程，今日臺灣也還存在「誰」是這個家庭的成員、土地歸屬與使用的問題。例如近日行政院提出之《新住民權益保障法》草案，由於未將藍領移工包含在新住民範圍而引發爭議；近期也有愈來愈多專家學者、公民團體關注原住民傳統領域的使用權問題，這些當代現況，都揭示臺灣族群歷史的動態性，以及在過往與今日，我們應該如何思考臺灣這個「想像的共同體」。閱讀本書將提供這道課題一種了解的取徑。

作者簡介

鄭安晞

　　一九七二年出生於臺灣屏東，從大學時期開始喜歡登山活動，先後完成百岳六十座，曾調查過清代蘇花、八通關、關門、崑崙凹、浸水營、阿塱壹等古道，以及踏查日治時期隘勇線與理蕃道路，足跡遍佈全臺。目前任職於國立臺中教育大學區域與社會發展學系擔任助理教授，曾出版或合著過《瀰濃山下的時光》（二○一六年），《原住民族歷史地圖集》（二○一六年）、《臺灣登山史：總論》（二○一三年）、《臺灣登山史：裝備》（二○一三年）、《臺灣舊版地形圖選錄》（二○一三年）、《烏來的山與人》（二○○九年）、《臺灣最後祕境－清代關門古道》（二○○○年）等書。

蔡承豪

　　國立臺灣師範大學歷史學博士，金鼎獎最佳著作人。現任國立故宮博物院書畫文獻處副研究員、故宮文物月刊編輯委員。研究興趣包括臺灣史、清代檔案、博物館與漫畫等。主要著作有《臺灣番薯文化志》（與楊韻平合著）、〈清代前期臺灣府城的官署園林及遊憩空間之創建〉、〈共力新天地：日治時期高雄地區的沖繩人士群樣〉等。

盧啟明

　　一九八二年生於彰化，成長於澎湖、臺南。 國立臺灣師範大學歷史學系碩士、博士班。臺灣神學院道學碩士。 臺灣基督長老教會牧師（二○二一年─） 臺灣基督長老教會歷史檔案館主任（二○一八年─）兼歷史委員會幹事（二○二一年─）。 目前研究方向為普世合一運動與基督教政教關係。著有《傳道報國：日治末期臺灣基督徒的身分認同（一九三七─一九四五）》及相關論文五十餘篇。

顏杏如

　　臺大歷史學系副教授。專長為臺灣史、日本殖民地社會文化史，關注人群移動與文化變貌。著有〈同為「改造」，各自表述－殖民地臺灣商業女性雜誌《婦人與家庭》的誕生及其女性論述（一九一九－一九二○）、〈追求臺灣的「文化生活」：臺灣人新興知識分子與「生活改善」〉等論文。合著有《「帝國」在臺灣：殖民地臺灣的時空、知識與情感》。

蔡蕙頻

　　畢業於國立政治大學臺灣史研究所，是個吃過翻譯蒟蒻的說書人，愛說故事愛寫字；喜歡走路，熱愛旅行，最喜歡打開內建的歷史導航，在舊書、石碑或老巷弄之間穿梭古今，著有《不純情羅曼史：日治時期臺灣人的婚戀愛欲》、《好美麗株式會社：趣談日治時代粉領族》、《臺灣史不胡說：三十個關鍵詞讀懂日治》等多本臺灣文史書籍，並有多篇歷史短文散見於多個刊物。

阮氏貞 Nguyễn Bình Trân

　　新住民，因婚姻遷居臺灣。二○○四年開始投入新住民服務、擔任廣播節目主持，二○一八年入圍廣播金鐘獎之社區關懷節目主持人獎，致力於推廣多元文化及新住民語言。關注臺灣移民之性別、階級及族群等議題與研究，目前為國立高雄師範大學教育博士學位學程博士生。

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