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本书是对巴西最具影响力的解放神学家——莱昂纳多‧博夫的专门研究，旨在从思想脉络和历史语境两个角度重新阐释其教会论与圣母论文本，挑战长期以来加诸解放神学的几种刻板印象。
博夫和特尔慈一样认识到宗教组织的规模和建制化程度直接影响其内部文化和政治倾向，而且不同的组织形态各有利弊，于是他主张基层教会团体与教阶体制兼容发展而非让一方压倒另一方。在博夫设想的基层团体中，群众既可以自由表达、自我管理，又能和知识分子交流互动；进可以直接投身社会运动，退又能回到快乐温暖的共同体生活中来……
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本书是对巴西最具影响力的解放神学家——莱昂纳多‧博夫的专门研究，旨在从思想脉络和历史语境两个角度重新阐释其教会论与圣母论文本，挑战长期以来加诸解放神学的几种刻板印象。
博夫和特尔慈一样认识到宗教组织的规模和建制化程度直接影响其内部文化和政治倾向，而且不同的组织形态各有利弊，于是他主张基层教会团体与教阶体制兼容发展而非让一方压倒另一方。在博夫设想的基层团体中，群众既可以自由表达、自我管理，又能和知识分子交流互动；进可以直接投身社会运动，退又能回到快乐温暖的共同体生活中来。这样一种尊重自治又鼓励融合、向政治开放又不从属于政治的制度安排，有利于教会成为持续孵化进步运动的摇篮。
博夫的圣母论突破了进步╱保守的二元对立，试图论证玛利亚作为圣灵的永久居所实现了神性与人性的「位格合一」，从而提升女性和关怀伦理的神学地位。他笔下的玛利亚融合了革命妇女与传统母亲两种形象，意在鼓励女性通过政治参与改变由男性主导的社会运动过于强调计划和事业而不以人为本的危险倾向。
博夫的教会论和圣母论都带有明显的调和主义色彩，这种「调和」并不是放弃原则，而是为了在共同体与社会、解放政治与日常生活之间维持一种紧张而互补的动态平衡。
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