主義的魅惑——一次搞懂超現實主義、新即物主義、後現代主義

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二十世紀初，布賀東（Andre Breton）受佛洛伊德潛意識理論啟發，於1924年發表〈超現實主義運動宣言〉，開啟強調想像與潛意識的「超現實主義」。一戰後德國則興起「新客觀主義」（日譯為新即物主義），由格羅茲（George Grosz）、迪克斯（Otto Dix）等人以「客觀精神」回應現實處境。1979年，李歐塔（Jean-François Lyotard）出版《後現代狀態——關於知識的報告》，界定了「後現代主義」的核心問題。

然而在台灣，這些思潮的引入並非單純的學術傳播，而是在殖民與威權的政治框架下被重新塑形，甚至扭曲。從「現代派」到「鄉土文學」，台灣文學在壓抑與反抗之間形成獨特的面貌。面對台灣文學在殖民與威權下的曲折發展，作者提問：在去中心化、去權威化的後現代時代，台灣現代主義文學如何建立自身特色？

陳銘堯以簡明扼要的解說，介紹後現代社會哲學家詹姆遜、布希亞、德希達、傅柯、德勒茲等人的學說。書中結合作者自身在詩的創作實踐與長期閱讀的經驗，跨越東西方思想傳統，深入探討「超現實主義如何超現實」、「新客觀主義如何即客觀」、「後現代主義如何後現代」。透過理論、創作與歷史的對話，開展對文學、思想與社會的深層追問，並提供重新理解台灣文學的新視角。

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蔡秀菊（《臺灣現代詩》主編）

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