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本书指出当代流行的「谈禅」多混淆了禅宗之禅与一般禅定、止观修行。作者依圭峰宗密与六祖惠能之说，强调禅宗的禅并非四禅八定或次第修法，而是「直指人心，见性成佛」的顿悟法门。禅宗不以坐禅、修定为核心，而重在参禅与观心，当下见自性清净。一般禅属于依教修心的定学，仍在心识层次；唯有禅宗直入实相，超越方法与境界。作者主张尊重各宗修行，但必须清楚分辨，避免法脉混乱。
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大乘佛法传到中国以后， 受到士大夫的热爱，同时由于深厚的文化为养分，前后开绽了三论宗、天台宗、华严宗、禅宗与唐密，成果灿烂。
可惜，这些辉煌的精神粮液，现在渐渐的流失了，甚至渗入了不良的灰渣。流动乏力，萎靡不振。
涂上迷信色彩与建立威权的色彩，是这些精的法没有办法继续茁壮的原因。
例如禅宗，到底什么是禅？禅涉及的本来面目是什么？禅宗的禅与一般讲的禅定、禅观、禅修有什么不同？禅宗所谓的见性或开悟是什么？直指人心是什么教法？教外别传传的是什么？……大家都迷糊了，搞不清了。
经常看到的是随口的自在无碍，却大搞权威地位；学学俗剧中的济公浅酌诙谐，或是拱着寒山、拾得的放浪自由，以虚乱实。
我们将研究的心得，真诚地提供出来接受批评检验，希望借抛砖引玉，激发大德提出高妙的见解，期待大乘佛法能够重新发放光芒，为人类苦闷的精神提出解方。
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