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雅集是古代文人的派對形式之一，在雅集的活動裡，主人與賓客除了享用精緻美味的佳餚，也會有吟詩、鼓琴、對弈、觀畫、品茗等助興活動，更不用說宴會上即席揮毫、題詠等具紀念性質的副產品產出。宴集上文人之間相互激盪與較勁，因此雅集亦可說是文化力的孕育搖籃。天下第一行書〈蘭亭序〉即蘊生自東晉癸酉年（三五三）暮春三月的一場盛會，此次聚會少長咸集，眾人流觴賦詩，由王羲之（三〇三～三六一）作序，不僅蔚為千古佳話，更成為後世追隨仿效的雅集典範。
所謂的雅集圖不僅是聚會之後的圖像紀錄方式，也是對前人盛會景況的追摹想 像。舉凡聚會場景、參與者、活動細節，乃至於布置陳列與筵席用器等，經由畫家的巧手，得以具象化，甚至加入新的表現元素。流轉在不同時空的雅集圖，也因為持續被創造與變化，而有了新的生命。
本書為「以文會友—雅集圖特展」圖錄，以六個單元：晉唐風流、雅集典範、想像雅集、亂世唱和、慶生為名、皇權宴會，向觀眾介紹這些歷史上著名的雅集盛事。書中也穿插一些趣味小品，呈現文人面對即席演出的壓力與靈感迸發。
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雅集是古代文人的派對形式之一，在雅集的活動裡，主人與賓客除了享用精緻美味的佳餚，也會有吟詩、鼓琴、對弈、觀畫、品茗等助興活動，更不用說宴會上即席揮毫、題詠等具紀念性質的副產品產出。宴集上文人之間相互激盪與較勁，因此雅集亦可說是文化力的孕育搖籃。天下第一行書〈蘭亭序〉即蘊生自東晉癸酉年（三五三）暮春三月的一場盛會，此次聚會少長咸集，眾人流觴賦詩，由王羲之（三〇三～三六一）作序，不僅蔚為千古佳話，更成為後世追隨仿效的雅集典範。
所謂的雅集圖不僅是聚會之後的圖像紀錄方式，也是對前人盛會景況的追摹想 像。舉凡聚會場景、參與者、活動細節，乃至於布置陳列與筵席用器等，經由畫家的巧手，得以具象化，甚至加入新的表現元素。流轉在不同時空的雅集圖，也因為持續被創造與變化，而有了新的生命。
本書為「以文會友—雅集圖特展」圖錄，以六個單元：晉唐風流、雅集典範、想像雅集、亂世唱和、慶生為名、皇權宴會，向觀眾介紹這些歷史上著名的雅集盛事。書中也穿插一些趣味小品，呈現文人面對即席演出的壓力與靈感迸發。
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