基督徒與阿拉字眼（繁體）

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編者的話

　　傳統上，東南亞的土著基督徒都是用阿拉字眼來稱呼他們所敬拜的至高神。最早的以馬來文書寫的基督教文獻（公元1545年開始）以及最早的馬來文翻譯的聖經（自1629年開始）都是用阿拉字眼來稱呼神。很可能這是受到阿拉伯基督徒的影響，因爲阿拉伯的基督徒早在伊斯蘭教興起之前已經用阿拉這個字眼來稱呼神了。其實，阿拉字眼的根源是來自基督教，而不是伊斯蘭教。

　　1981年可以說是馬來西亞聯邦政府對教會進口及分銷馬來文聖經與阿拉字眼的運用多方施加壓力與騷擾的開始。在那一年，馬來文聖經在內部安全禁令下成爲“禁書”，全馬各地都絕對禁止印刷、出版、銷售、發行、流通或持有馬來文聖經，因爲它被認爲會損害聯邦的國家利益與安全。1986年，雪蘭莪州政府通過州法規，禁止非穆斯林使用阿拉字眼，較後，其它幾個州政府也通過類似的法規。

　　1998年，內政部對天主教“先驅報”發出譴責信，禁止它運用阿拉字眼。這是政府與天主教會就非穆斯林是否可以在先驅報裏運用阿拉字眼的漫長法律訴訟的開始。2013年10月，聯邦上訴庭裁决先驅報不准以阿拉字眼稱呼神。一年之後，聯邦法院以四對三的票决，拒絕批准天主教針對上訴庭關于先驅報運用阿拉字眼的判决再度上訴。這個判决，可以說是對馬來西亞宗教自由的一個巨大打擊。但是，在較早時候，律政司曾公開宣告，上訴庭的裁决只是針對阿拉字眼在先驅報的運用。（請閱附錄一：馬來西亞基督教聯合會針對聯邦法院判决的回應）。我們也當注意到，聯邦法院的判决，只是針對先驅報對阿拉字眼的運用，所以幷不意味著關于這個爭執法律途徑的終結。事實上，還有好幾個相關的案件在等待法庭的審判。

　　從過去多年來的經驗顯示，關于阿拉字眼運用的爭執，不只是一場法律的角力，它也牽涉到政治的權術與宗教的逼迫。在可見的將來，這個課題還會繼續挑戰馬來西亞教會。教會領袖要在這課題上站穩立場，就必須對整個課題有清楚的瞭解，明白它對土著教會的衝擊。

　　可惜的是，有許多基督徒還是幷不十分明白整個阿拉課題。 有些基督徒甚至認爲，這個阿拉課題是個爲了件小小事情引起的不必要的爭論。“我們不是有許多更重要的事當去關注嗎？爲什麽爲了一個字眼的運用而與政府大起爭執？”甚至有些信徒認爲，馬來文聖經應該主動弃用阿拉字眼，因爲阿拉是穆斯林的神的名字。更有些信徒認爲：阿拉字眼是源自异教的阿拉伯人所崇拜的月神的名字，所以教會應該即刻停止使用阿拉來稱呼我們的神。這種說法，多數是源自羅勃莫利所著的《中東考古研究的月神阿拉》一書，其實已經被證明是完全沒有事實根據的。對阿拉字眼的語義學的研究已經清楚證明，阿拉不是一個名字，所以它不可能是穆斯林的神，或月神或任何神的名字，它指的是“至高神”。

　　出版這本書，主要是要幫助信徒對于阿拉事件有個正確的瞭解，對阿拉字眼的語義學與神學，及從歷史的角度來看阿拉字眼在古代社會的運用。在這本書裏，我們收集了基督教契機研究中心主任伍錦榮博士所寫的十篇文章。這些文章都是過去幾年來伍博士刊登在他的網站“危機與實踐”的文章。這十篇文章從不同的角度來探討阿拉字眼課題，包括歷史背景、對政府高官與政治人物有關言論的駁斥、阿拉字眼運用的歷史與其語義，以及關于聖經翻譯的一些探討。讀者可能會覺得本書有些文章是比較需要費神去理解，但是我們認爲，對信徒來說，是很需要對阿拉字眼整個事件有清楚徹底的瞭解。因爲只有這樣，我們才能在這課題上站穩立場。

2014年8月編者

陳業宏

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▍作者簡介：伍錦榮博士

伍錦榮博士畢業于英國劍橋大學，是馬來西亞八打靈的契機研究中心研究主任。曾任牛津大學宣教中心研究員，美國普林斯頓大學神學探言中心成員。曾任教于馬來西亞聖經神學院研究院（1989-1992年）。

Dr. Ng KamWeng obtained his PhD from Cambridge University and is the Research Director of the Kairos Research Centre in Petaling Jaya, Malaysia. Previously, he was a fellow at the Oxford Centre for Mission Studies and a member of the Center for Theological Inquiry at Princeton University. From 1989 to 1992 he taught at the Graduate School of Malaysia Bible Seminary.

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