《華嚴經》在中國佛教史上非常重要，也廣為流傳，在中國三種翻譯，《淨行品》是晉譯六十卷，《華嚴經》的第七品。由智首菩薩向文殊菩薩請示，使身口意三業得清淨的方法，而文殊菩薩回答智首菩薩的問題，就是《淨行品》全品的內容。《華嚴經淨行品》要我們把貪、嗔、癡三毒的身口意三業，轉變為修行戒定慧三學的身口意三業，從苦海到彼岸而得解脫，成就菩薩道，終能成佛。
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《華嚴經》在中國佛教史上非常重要，也廣為流傳，在中國三種翻譯，《淨行品》是晉譯六十卷，《華嚴經》的第七品。由智首菩薩向文殊菩薩請示，使身口意三業得清淨的方法，而文殊菩薩回答智首菩薩的問題，就是《淨行品》全品的內容。淨，是清淨，就是不染汙，佛法特別重視身口意三種行為，也就是由心理的狀態，影響我們的語言行為和身體行為。身口意三業的或善或惡，能夠使我們在生死輪回之中上升或下降；能夠使我們從生死輪回得到解脫；也能夠使我們在生死之中廣度無量眾生，成就無上菩提。《華嚴經淨行品》要我們把貪、嗔、癡三毒的身口意三業，轉變為修行戒定慧三學的身口意三業，從苦海到彼岸而得解脫，成就菩薩道，終能成佛。
講者
聖嚴法師
于少年出家為沙彌，法名常進。1949年，因戰亂還俗，於1960年再度於東初法師門下，剃度出家，法名聖嚴，法號慧空，承繼臨濟宗與曹洞宗法脈。此外，又在靈源法師門下，承繼臨濟宗法脈，法名知剛，法號惟柔。赴日本留學，獲得日本立正大學的博士學位，是臺灣第一位赴日本攻讀博士並順利完成所有學分的華裔出家師父。在東初法師過世後，承繼為農禪寺住持，並開創臺灣佛教宗派法鼓山，法鼓山的弟子尊稱為『聖嚴師父』，而各地華人則稱「聖嚴大師」。
章節
01菩薩的各種成就
02清淨身口意
03種種力量
04種種智慧
05十度與十力
06緣起與空
07斷惡做善菩薩行
08實相即無相
09在家菩薩如何修行第01章
10在家菩薩如何修行第02章
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