白陽四書

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醒世指南 血書真言 白陽寶筏 十全救苦

民國二十六年（一九三七）正月，師尊歷經「金陵五老爐」三百天的受考，獲釋平安回到濟南總壇之後，仙佛到壇慈示：「先前 老母有訓金陵五老爐」。金陵，指的是南京。至此，徒眾方知師尊承受此重大鍛鍊乃天意，也印證天命的尊貴及上天大開普渡三曹之殊勝，從此諸天仙佛之助化也更加顯著。

經「金陵五老爐」的鍛鍊後，師尊、師母隨即在濟南、天津、北平親自主持四次爐會，班員皆來自各地挑選出來的人才，可謂群英賢集。每場爐會，仙佛借竅顯化，藉由種種方式磨煉與考驗班員；又有師尊、師母的親臨主持勸化成全，各個都洗心革面，大徹大悟，發大心愿。畢班時，師尊從班員中提拔多位人才，領命為點傳師，發宏愿矢志開荒闡道，日後都成為道場中傳道的各方前人輩。此後道務從天津、北平、濟南三地逐漸開展，不到十年，道場傳遍中國各地。

在民國二十六年（一九三七）的四場爐會期間，仙佛臨壇顯化批示了四本書訓，分別是由濟公活佛老師及八仙何仙姑臨壇所批；書名分別是《醒世指南》、《血書真言》、《白陽寶筏》及《十全救苦篇》。此四本書訓內容所言，蓋闡述白陽期普渡三曹明師降世辦收圓，重整世道人心挽化災劫，救渡九六原人回天歸位；並曉諭末法一貫天道之修持，以儒家入世之法，濟世救人；以佛家出世之法，守三皈五戒；以道家無為清靜之法，修心煉性。四本書訓的內容，乃仙佛對時局道局的先說後應，不但印證了上天降道的因由，亦符合了末後人心惶惶不安，欲尋求躲劫避難、安身立命的渴求，真可謂白陽末後的修持指南、救世秘寶，故而堪稱為《白陽四書》。

此《白陽四書》，首先批示的是《醒世指南》一書，是在天津「普化壇」，由師尊、師母主持的「純陽爐會」，為期八天，自二月十五日至二十二日，濟公活佛老師分八次臨壇批示。來自各地的人才，在仙佛慈悲及師尊、師母主班成全下，畢班後各個發宏愿開荒闡道，成為各道場的大棟樑，道務迅速發展。

其次是《血書真言》一書，是在濟南總壇「崇華堂」，由師尊、師母主持的「濟南爐會」，八仙何仙姑於六月十六日分五次臨壇批示。當日批訓後至七月七日爆發中日八年抗戰，前後不到一個月時間，仙佛先說後應，不久遍地災劫；仙佛千叮嚀萬囑咐要眾人速訪明師求道，快馬加鞭行功培德、渡化有緣，方能脫離此災劫年。

再者是《白陽寶筏》一書，是在天津總壇「天真佛堂」，由師尊主持的「天津爐會」，為期十一天，自七月八日至十八日，濟公活佛老師分十次臨壇批示。此會是在中日爆發八年抗戰的第二天開班，仙佛垂降聖訓，言天時緊急非同往昔；要眾人快訪明師求道，速登白陽寶筏。此寶筏號「金公大法船」，由彌勒佛掌舵，萬仙佛搭幫助道，並指引眾人握機行功培德，以躲災劫、返理天。

最後是《十全救苦》一書，是在北平總壇，由師母主持的「北平爐會」，為期十一天，自七月九日至十九日，濟公活佛老師分十一次臨壇批示。恩師於此次爐會再次講述「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、慈」之意，說明此「十全」之德，乃人人本有之良知良能；只要人人善守良心本性，必能發揮自性中的「十全」之德，令子孫昌福祿滿門，脫離劫難之苦。

按《白陽寶筏》及《十全救苦》兩書，分別由師尊、師母個別在天津、北平兩地，幾乎是同時舉行的「平津爐會」，並同時由濟公活佛老師臨壇批示。又「平津爐會」因處於中日爆發八年抗戰的時間，所揹負的時代意義重大深遠，故恩師特別慈示此兩會為「道運分轉顯奇異」的契機。待「平津爐會」圓滿成功，畢班後的班員，各個皆發心立下開荒闡道的宏愿，從此天津、北平兩地道務，更加迅速開展。

此四本書訓的批示年代，距今雖已超過一甲子之多，然每於反覆參悟書訓內容之際，無不再次點燃開闡渡化的宏深悲愿。吾人幸逢白陽期修辦道的殊勝因緣，再再皆當感恩上天慈憫、祖師鴻慈，及師尊、師母大德護庇！如今大道雖已傳遍萬國九州，廣渡無數有緣，但師尊、師母身擔三曹普渡收圓、老水還潮、大同世界之鴻愿未了；值此日月歸、群星隱之際，白陽弟子所要擔負的繼往開來使命，不可謂不重！如今道場已然國際化，大環境的種種因緣變化難測，吾人更當戰兢履薄於修辦路上，依循仙佛的慈示，護守愿力，護持道場，不忘　活佛恩師的叮嚀：「末後了，要修修自己的內德」，方能為後人立下「承先啟後」的標竿，亦不負師尊、師母及各位前人輩們為我們所受的種種苦難。

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