首楞嚴經懸鏡序
原夫首楞嚴經者，乃諸佛之秘藏、修行之妙門、迷悟之根源、真妄之大本；而其所談直指一味清淨如來藏真心為體。蓋此心體本自靈明廓徹，廣大虛寂，平等如如，絕諸名相，聖凡一際，生佛同等；然迷之則生死無端，悟之則輪迴頓息。是以吾佛證此，愍物迷之，故假大權發啟斯教，大開修證之門，曲示歸家之路。是以一部所詮，從始洎終不出迷悟、真妄二法，然迷途萬狀，悟有多門，若剋體窮源不無其要；至若從迷至悟之方、返妄歸真之指，端在楞嚴大定三觀妙門；若欲洞觀法界、徹見自心、覿體還源，莫斯為要。
慨夫文詞簡奧、義理幽深，雖諸家註疏精暢發明，而學者貪程罔知捷徑，致使理觀昧於陳言，修習失於正受；清不揆固陋，志嘗刻意斯文，杜絕見聞，窮歷冰雪，顧智識暗昧非敢妄擬聖心，每於一線通途粗述鄙意潛修之士若攬鏡以照形，願即事安心頓融藏性者矣！
萬曆丙戌冬憨山頭陀德清書於東海那羅延窟
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首楞嚴經懸鏡序
原夫首楞嚴經者，乃諸佛之秘藏、修行之妙門、迷悟之根源、真妄之大本；而其所談直指一味清淨如來藏真心為體。蓋此心體本自靈明廓徹，廣大虛寂，平等如如，絕諸名相，聖凡一際，生佛同等；然迷之則生死無端，悟之則輪迴頓息。是以吾佛證此，愍物迷之，故假大權發啟斯教，大開修證之門，曲示歸家之路。是以一部所詮，從始洎終不出迷悟、真妄二法，然迷途萬狀，悟有多門，若剋體窮源不無其要；至若從迷至悟之方、返妄歸真之指，端在楞嚴大定三觀妙門；若欲洞觀法界、徹見自心、覿體還源，莫斯為要。
慨夫文詞簡奧、義理幽深，雖諸家註疏精暢發明，而學者貪程罔知捷徑，致使理觀昧於陳言，修習失於正受；清不揆固陋，志嘗刻意斯文，杜絕見聞，窮歷冰雪，顧智識暗昧非敢妄擬聖心，每於一線通途粗述鄙意潛修之士若攬鏡以照形，願即事安心頓融藏性者矣！
萬曆丙戌冬憨山頭陀德清書於東海那羅延窟
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