大乘法苑義林章 新編

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《大乘法苑義林章》，為 玄奘三藏高足 窺基大師所著，窺基（西元六三二─六八二年）。又稱大乘基、基，一般稱窺基法師為基師、慈恩大師。著名的《成唯識論》即為玄奘三藏聽從基師義，雜揉當時印度十大論師之說成為一論。

《大乘法苑義林章》，為基師除了《成唯識論述記》外之傑作。本著述書有多名，如：《大乘法苑林章》、《七卷章》，略稱為《法苑義林章》、《大乘法苑》、《法苑義林》、《義林章》、《法苑章》、《法苑》，以《義林章》最為一般學者所簡稱。

本論書並非僅只是以唯識宗的觀點詮說法要，基師亦融合三乘諸家說，如中觀、一切有部等義，並一一做點評。

《大乘法苑義林章》，目前遺留下來的總共為七卷、或者編為十四卷，全書總共分為二十九章，達二十二萬餘字： 卷一：總料簡章、五心章、唯識義林、諸乘義林，共四章。 卷二：諸藏章、十二分章、斷障章、二諦義，共四章。 卷三：大種造色章、五根章、表無表色章，共三章。 卷四：歸敬章、四食章、六十二見章、八解脫章、二執章，共五章。 卷五：二十七賢聖章、大乘蘊界處義、極微章、勝定果色章、十因章、五果義、法處色義林，共七章。 卷六：三寶義林、破魔羅義林、三慧義林、三輪義林，共四章。 卷七：三身義林、佛土章，共二章。

註解《大乘法苑義林章》的註釋疏眾多，有唯識宗的傳承解釋尚有窺基的弟子 慧沼（沼闍梨）《大乘法苑義林章補闕》、慧沼的弟子 智周（濮陽大師）《大乘法苑義林章決擇記》。以及日本僧人 善珠《法苑義鏡》，善珠法師尚有《因明論疏明燈抄》、《成唯識論述記序釋》、《唯識義燈增明記》、《唯識分量決》等著述。另外，日本僧人南都西京藥師寺傳法相 大乘沙門釋基辨所撰的《大乘法苑義林章師子吼鈔》（又稱《大乘法苑義林章師子頻伸鈔》、簡稱為《師子吼鈔》），為目前流傳於今最為詳細的《大乘法苑義林章》註釋書。基辨法師另有《大乘一切法相玄論》論書。

而《義林章補闕》，為基師弟子 慧沼（沼闍梨）增補《義林章》所作之註釋，除《義林章》原本的二十九章外，另行增補了三科、得非得、空義、十二支、二種生死、三求、界處、五蘊、五境、見道、二量、十業道等章。該書雖然原本有十卷之多，但目前僅保留三卷，著實可惜。

《大乘法苑義林章》針對部分章文註釋者有： 〈表無表章〉的註釋書有中國宋朝僧人 守千《表無表章栖翫記》、日本僧人 善珠《表無表章義鏡》、 叡尊《表無表章詳體文集》。

〈五心章〉，有日本僧人 清範《五心義略記》。

〈唯識章〉的註釋書尚有民國梅光義居士《法苑義林章唯識章注》、以及歐陽竟無居士替梅光義居士《法苑義林章唯識章注》而作之《法苑義林章唯識章注敘》，太虛法師《大乘法苑義林唯識章講錄》、日僧真興《唯識義》。

基師於《義林章》內文三分義頌。如卷第四： 釋三分義頌： 性境不隨心，獨影唯從見，帶質通情本，性種等隨應。 能食及所食，此依身所住，能見此如理，所求二諦空。 為常益有情，為不捨生死，為善無窮盡，故菩薩觀空。 為種性清淨，為得諸相好，為淨諸佛法，故菩薩觀空。 補特伽羅法，實性俱非有，此無性有性，故別立二空。

三分義頌中的「性境不隨心，獨影唯從見，帶質通情本，性種等隨應。」最常被用到《八識規矩頌》。

有趣的是，《義林章》卷第五內文： 「又梵王等變本形類，佛前聽法，談論語言，前能變心意識已滅，以非定通識，時現在前，此所變形唯第八境，彼以何法為本質耶？第八所緣亦定果故。由斯定果所杖本質有無不定。

故《唯識》說，契當深宗；《集量》未行，且依現教。 性境不隨心，獨影唯從見，帶質通情本，性種等隨應。」同樣的內文也出現在基師的《大乘阿毗達磨雜集論述記》卷第五。

《義林章》二十九章皆為一氣呵成，每章皆為傑作。如 歐陽竟無居士於《法苑義林章唯識章注敘》說： 「言說系事，事法系義。諸佛語言，三藏十二部。九事所攝，攝無量義。菩薩摩訶薩毗缽舍那，知法知義。草木暢茂，禽獸所都，上苑上林，教蘊亦爾。是故正法積集曰法苑，妙義叢聚曰義林。

有是法苑而非義林者，西域則諸經要集出曜法句之類，此方則經律異相法苑珠林之類。

有亦法相而亦義林者，西域則地論智論之類，此方則基師法苑義林章唯一獨最。 …基師法苑義林不知章數，留貽於今二十九耳。淄州補缺今亦略缺，注治多家唯獨數種，智周抉擇，守千棲玩，如是而已，甘露不垂，曷勝於邑！」

《義林章》實為基師傑作之一，內文有些疑似有缺文、或者有問缺答，皆於所缺文以（ ）的形式備註。

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