天台智者大師全集 維摩經玄疏 新編

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天台山修禪寺沙門智顗撰

此經理致深遠，言旨淵玄，若但依文帖釋，恐止事數而已。一教宗極，終自難量，猶須略忖幽微，顯不思議旨趣。今輒於文前撰五重玄義：第一、釋名；第二、出體；第三、明宗；第四、辨力用；第五、判教相。釋此五義即為二：一、通釋；二、別釋。就通釋五重，略為六意：一、通標五義名；二、辨次第；三、引證；四、明總別；五、約觀心；六、對四悉檀。 第一、通標五義名者，此經以不思議人法為名，不思議真性解脫為體，不思議佛國因果為宗，不思議權實折伏攝受為用，不思議帶偏顯圓為教相，故今明此經始從「如是我聞」，終乎「歡喜奉行」，皆明不思議也。 第二、辨次第者，雖理絕名言，非名言無，以設教故，於無名之道假名相說，而名以召法，法以應名，是以經之指歸蘊在名內，故先標名。夫尋名得理，理即真性解脫，真性解脫即經之體也，故次出體。體不孤致，求之有方，涉行修因，然後致果，故用佛國因果為入理綱宗，提綱目動，故次明宗也。行因趣果，得果即能巧用權實折伏攝受利益眾生，故次明用也。聖人設教，隨逗機緣，機緣不一，是以教有異同，故次明教相也。 第三、引證者，〈囑累品〉云：「此經名《維摩詰所說》，亦名《不可思議解脫法門》。」此即人、法雙題，共標名也。〈觀眾生品〉云：「佛為增上慢人說離婬、怒、癡名為解脫耳；若無增上慢人，佛說婬、怒、癡性即是解脫。」婬、怒、癡性即不思議真性解脫為體也。又〈佛國品〉明寶積獻蓋，請問淨土，佛所演答，具說佛國因果，即是明宗也。室外彈訶，室內攝受，〈不思議品〉云：「菩薩住不思議，能種種示現神力自在，如龍象蹴蹋，非驢所堪。」故知此人、法、權、實折伏攝受，即經之用也。教相者，通明此經與諸經教相有同異，故須判教相也。

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