淨土聖賢錄 新編

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淨業學人彭際清記

一、凡錄往生者，祗載支那著述，至經論所明淨教緣起，多從闕略。譬之治河不由積石，導江不自岷山，既昧其原，其流將壅。茲首標教主，著所宗也；次觀音、勢至，明有輔也；普賢、文殊，左右遮那，而同讚西方，同揚淨業，故知十方諸大菩薩莫不以淨土為歸矣。至如西天諸祖及諸論師，即不盡著往生之驗，而既登果地，豈局東西？凡諸議論有關斯教者，亦並著之，廣資勸誘云爾。

一、《華嚴‧入法界品》，如德雲比丘、解脫長者、鞞瑟胝羅居士，俱不離念佛而入解脫門，乃至一念之頃現無邊剎土，見無量諸佛，斯唯達自心原，窮諸行海，方能親證如斯三昧。修淨業人，決當刳心頂受。然事屬通塗，不專一剎；理周沙界，匪局西方。倘濫入此編，恐有乖全例，故概略其文，獨標其義如此。

一、歷代《高僧傳》、《佛祖統紀》、《佛祖通載》諸書，但載諸師事蹟，而議論激揚，概從簡棄，雲棲《往生集》，又唯標事驗，行實罕詳，遂可合張李為一身，溷淄澠而同味，覽未及終，倦而思臥者多矣。茲則該羅細行，圓具全身，綜貫千章，獨標警策，如智者《十疑論》、紫閣《寶王論》、永明《萬善同歸》、虎溪《蓮宗寶鑑》、天如《或問》、鄞江《直指》、《西齋淨土詩》、《雲棲法彙》、截流《警語》以及方內諸公種種論述，網全帙而難周，扼片言而奚欠？用代遒人之詔，宛同天鼓之鳴，願諸仁者敬而聽之。

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