三論宗吉藏大師合集 J010.《法華論疏》新編

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《妙法蓮華經優婆提舍》。婆藪槃豆此云天親菩薩造。三藏法師菩提流支奉詔譯。



《妙法蓮華經優婆提舍》，婆藪槃逗造，菩提留支譯。婆藪云天，槃逗云親，其人本是天帝釋之弟，釋遣其下閻浮提伏修羅，故云天親。菩提云道，留支曰希，謂道希也。並有別傳，今不具敘。



斯論譯之甚久，而不盛傳於世者，良有二焉：一、文旨簡略，前後似亂，麤尋之，不見首尾故也；二、昔北土江南多以五時四宗以通斯教，並與論違，講匠守於舊執，背聖信凡，故不傳於世也。



余講斯經文疏三種：一、用關河叡、朗舊宗；二、依龍樹、提婆通經大意；三、採此論綱領以釋《法華》。但昔三出經疏，猶未解論文，今具釋之，使經論煥然可領。



但此論有二本：一、無前序，直云「經云歸命一切諸佛菩薩」，此是集經人請護之辭也；二、有歸敬，此是天親自作。今具依二文開三分：一、歸敬三寶，申造論意，請威靈加護，為緣起分；二、牒經解釋，為正體分；三、重牒章門，追示分齊，為餘勢分。



就初有二：一、天親歸敬，申造論意；二、集經者歸敬，申集經意。就初有二：前兩偈，歸敬三寶，申造論意；次一偈半，歸敬佛僧，請威靈加護。就初又二：一、通歸敬一體三寶，申造論意；次、別歸敬釋迦佛僧，申造論意。就初又二：前半偈，歸敬一體三寶；次半偈，申造論意。就初又二：初兩字，敘能敬之至誠；次八字，歎所禮之尊極。「頂禮」者，第一句也。



頂禮



禮有三種：謂下、中、上。今謂上品禮也。所敬既其尊極，能禮必須最上。



「正覺海」下，第二、明所敬之尊極。

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