三論宗吉藏大師合集 J017. 《無量壽經義疏》新編

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夫真極恬然，以虛寂為宗，凝神萬境，不慮而照，澄淨淵泊，不形而應。然感機不同，化不一揆，故形有巨細，壽有修短，教有精麤，土有淨穢，隆益萬殊，證悟非一。西方安養，淨土人純，殖國曠劫，感聖亦長。彌陀世尊乘本誓願，應形淨剎詫壽，使五濁眾生清虛勝業，令三輩行人殖遐年之善，十念願成，命終則往，九輩行立，報謝便至。談彼國土，七寶宮殿，金池玉樹，互相映發，衣食自然，飯饌百味。說人則唯賢與聖，共相勳修，身色紫金，自然化生，稟受虛無之身，無極之體。栖心真境，常宣大乘，辨明法相，快樂無極。



此經宗致，凡有二例：一者、法藏修因，感淨土果；二者、勸物修因，往生彼土。題云佛說者，釋迦乃是此方統王之主，讚揚彼佛長遠因果，微妙快樂，故云佛說也。無量壽者，若存胡本，號曰阿彌陀，此土無量壽。壽既長遠，彌綸曠劫；劫數既遠，時算莫測，故云無量也。壽者，色心相續，不斷為義，通明壽之與命，體一而異名，但命據始終，壽論其期，故舉壽名，示彼有保終之命也。經者，明前佛、後佛道覺雖殊，詮理之言，不可改異，辨教意矣。



夫論如來說法，不過二種：一者、次第；二者、遍方。今此典者，非次第教。何以知然？如釋迦一化，辨佛壽有四時：初唱八十；次《大品》、《思益》等說有七百僧祇之壽；《法華》辨壽命無量；《涅槃》盛明常住。今解彌陀佛，明昔法藏修因生於西方，無量壽命中，得成佛果，由是報因成佛，一身證果。若推此為言，只須以此土釋迦八十年佛相准。何以知之？如太子生於王宮，於八十年中備得佛果，唯壽八十類如無量壽命，中備得種智，亦稱無量壽佛，此二佛既一種無異，而經應與第一時同則是初教，令所以解。

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