唯識義林略解

唯識義章，大抵可以用十門來辨析解釋：
一、出體；
二、辨名；
三、離合會釋；
四、何識為觀；
五、顯類差別；
六、修證位次；
七、觀法何性；
八、諸地依起；
九、斷諸障染；
十、歸攝二空。

第一、所說出體者，於此有兩種體之說法：
一、所觀體；
二、能觀體。

所觀唯識者，以一切法而為自體，通觀有為、無為法唯識之緣故。有五重唯識觀之解釋：
一、遣虛存實識。於此位觀察遍計所執性唯有虛妄生起，實際上遍計所執性都沒有真實體用，行者應當正為除遣遍計所執性為空，此遍計所執性於異生有情被當成為實有性，然於真理圓成實性中來說，彼遍計所執性卻是沒有真實自體；再次觀察依他起性、圓成實性諸法之體性為真實有，於此二智境界，應當正觀存其為實有性，於真理實際上唯實有而對於異生有情來說並沒有真實性之緣故，乃因為有情眾生並不了知依他起性與圓成實性真實有。

所以，無著菩薩頌說：「名事互為客，其性應尋思，於二亦當推，唯量及唯假。實智觀無義，唯有分別三，彼無故此無，是即入三性。」

《成唯識論》說：「『識』言總顯一切有情各有八識、六位心所、所變相、見、分位差別，及彼空理所顯真如。識自相故，識相應故，二所變故，三分位故，四實性故，如是諸法皆不離識，總立識名。『唯』言但遮愚夫所執，定離諸識實有色等。」如是等關於五重唯識觀之「遣虛存實識」之論文，像這樣的聖教說法很多，不僅只有一經一論之說法。