1 創世記一章一節：「起初神創造天地。」與本章之後所說的六日創造是指同一件事嗎？
2 起初神的創造一定是最美好的，但為何造出來的地會是空虛混沌的呢？
3 創世記一章三節已經提及神造了「光」，為何到了十六節又說「神造了兩個大光」，這豈不是有矛盾嗎？
4 創世記一章一節的「天」與一章八節的「天」有何分別？
5 為何神在第二天造天空時沒有說看為好的，但其它五天都說神看為好的呢？
6 為何神在創世記一章二十六節稱自己為「我們」呢？
7 創世記一章二十六節：「照着我們的形像，按着我們的樣式…」中，「形像」和「樣式」有何分別？
8 創世記二章二節記載神第七日安息了，為何全能的神也需要安息呢？
9 在創世記二章三節裏，神為何將第七日定為聖日？今天信徒要守安息日嗎？
10 為何神將「生命樹」和「分別善惡樹」擺在伊甸園中？為何神又要禁止人去吃「分別善惡樹」的果子？（參創二9、17）
11 神為何要用亞當的肋骨去造夏娃，不是另外再用塵土去造一個夏娃出來？（參創二22）
12 按照創世記三章一至十五節的記載，為何蛇會比一切田野的活物更狡猾？為何牠會說話？
13 神曾對亞當和夏娃說：你們吃的日子必定死，但為甚麼他們吃了禁果之後卻仍然活着？
14 神是無所不知的，為何祂要呼喚亞當才找到他呢？（參創二8-10）
15 為何亞當和夏娃要等到吃了分別善惡樹的果子，才會曉得自己是赤身露體而感到羞恥呢？（參創二6-7）
16 創世記三章十五節所記載的，女人的後裔是指誰呢？「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」有何含意？
17 按照創世記四章五節裏的記載，為何神看不中該隱的供物？
18 為何亞伯被殺後，他的血會說話？既然該隱殺了他的兄弟亞伯，為何神還要保護該隱，不准地上的人殺他？（參創四10、15）
19 為何該隱殺了亞伯之後還能建一座城，似乎很享通呢？（參創四17）
20 照着創世記第四章的記載，為何該隱殺了亞伯之後，他懼怕地上其他的人殺他，那些人是誰呢？
21 為何到了塞特生了以挪士時，人才求告耶和華的名呢？（參創四26）
22 為何創世記第四章記載該隱的後裔和第五章記載亞當的後裔，記載的着重點不同？
23 聖經記載以諾與神同行三百年，以諾如何與神同行？
24 創世記六章二節：「神的兒子們」是指着誰呢？
25 創世記六章六節「耶和華就後悔造人在地上…」為何神會像人做事後悔呢？
26 挪亞一家怎能造出如此龐大的方舟？（參創六14-16）
27 挪亞怎能使所有地上各類的活物都聽從他進方舟呢？
28 為何神因挪亞的獻祭而不再咒詛地？(參創八20-21)
29 洪水之後，為何神要與人立約？（參創九8-17）
30 挪亞的兒子含藐視得罪了他，為何挪亞不是咒詛含而是咒詛含的兒子迦南？（參創九20-25）
31 挪亞的三個兒子為何會產生三種不同膚色的人種？他們的子孫與現代的民族有何關係？（參創十章）
32 創世記十章八至十二節提到古實的兒子「寧錄」是世上英雄之首，聖經對這人的描述，到底是稱讚還是貶意呢？
33 為何神要變亂人的口音？人有可能建成巴別塔，使塔頂通天嗎？（參十一1-9）
34 按照創世記十一章三十一節至十二章一節的記載，是否他拉帶着亞伯蘭出吾珥之後神才向亞伯蘭顯現？
35 神應許亞伯蘭說：「地上的萬族都要因你得福」（創十二3），請問地上的萬族如何因他得福？這句話有應驗嗎？
36 創世記十二章十節記載：「那地…饑荒甚大…」既然是神帶領亞伯蘭到迦南地的，為何神又許可大饑荒臨到那地呢？
37 為何連信心之父亞伯蘭也會撒謊失敗，稱妻子撒萊為他的妹子？
38 法老因為不知撒萊是亞伯蘭的妻子而帶她入宮，但神為何降大災與法老並他的全家呢，這豈不是不公平嗎？
39 亞伯蘭的僕人和他的姪兒羅得的僕人彼此相爭，亞伯蘭就要求羅得離開他，這是否很自私呢？
40 亞伯拉罕不是祭司，為何可以向神築壇獻祭呢？（參創十三18）
41 亞伯蘭怎能以三百多人去打敗以以攔為首的四王聯盟的軍隊呢？（參創十四13-16）
42 為何在當時會有撒冷王麥基洗德作神的祭司，來為剛打勝仗的亞伯蘭祝福？他到底是誰呢？
43 為何神要亞伯蘭經過獻祭之後，才與他立約賜美地給他？
44 神為何預定亞伯拉罕的後裔（以色列人）要在異地被苦害四百年呢？（參創十五13）
45 在創世記神預言「那地的人要苦待他們四百年」，但在出埃及記卻記載「正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了」，為什麼這兩處有時間上的出入呢？（參創十五13；出十二41）
46 使女夏甲因遭受主母撒萊的苦待而逃走，但神卻差遣使者對她說：「你回到你主母那裏，服在她手下。」這是神偏待她嗎？（參創十六9）
47 當神向亞伯拉罕說，撒拉必得一個兒子，但亞伯拉罕卻心裏說，一百歲的人，還能得孩子麼；這何以見得他是滿心相信神呢？（參創十七16-17）
48 耶和華為何要以陌生旅客的方式向亞伯拉罕顯現呢？
49 為何亞伯拉罕可以站在神面前卻不會死呢？
50 亞伯拉罕為所多瑪城的人代禱，但最終所多瑪還是被毀滅，這豈不是他的代禱無果效嗎？
51 為何在毀滅所多瑪城之前，天使要救羅得和他的家屬呢？（參創十九章）
52 為何天使救羅得一家出所多瑪時，禁止他們回頭看呢？為何羅得的妻子一回頭看立刻就變成一根鹽柱呢？
53 為何稱為信心之父的亞伯拉罕在創世記二十章二節，又再次撒謊，稱妻子撒拉為妹子？
54 基拉耳王亞比米勒因不知撒拉是亞伯拉罕的妻子而把撒拉取了去，但為何神只責備和懲罰亞比米勒，卻沒有責備撒謊的亞伯拉罕呢？（參創二十章）
55 為何神在創世記二十章七節說亞伯拉罕是先知呢？
56 為何神要亞伯拉罕聽從妻子撒拉的話將使女夏甲和她的兒子趕出去？神是否不憐憫夏甲？（參創二十一9-12）
57 為何神要試驗亞伯拉罕，叫他將以撒當祭物獻上呢？（參創二十二1-2）
58 以撒和利百加是近親，神為何安排利百加嫁給以撒，這豈不是違反後來神禁止近親通婚的條例嗎？
59 以撒為何要以掃去打獵並作成美味給他吃，才給他祝福呢？（參創二十七1-4）
60 在雅各用手段騙去長子名分的這件事上，以撒會被騙，但無所不知的神為何會容讓雅各騙去他哥哥的祝福呢？
61 以掃和雅各未出生之前，神已經預言了他們二人將來的命運，這樣，以掃失去長子的名分豈不是無辜的嗎？（參創二十五23）
62 在創世記第二十八章裏，雅各夢中所看見的「天梯」是代表什麼？
63 為何雅各稱神向他顯現的地方為神的殿和天的門呢？（參創二十八16-17）
64 神曾應許雅各說：「你無論往哪裏去，我必保佑你。」（創二十八15）但後來雅各卻在婚姻的事上被舅父拉班欺騙，這豈不是神沒有保佑他嗎？
65 為何神許可拉班在婚姻的事上欺騙雅各呢？
66 雅各用樹枝剝皮成白紋，把樹枝插在水中對着前來喝水交配的羊，為何這樣作，羊就生出有紋、有點、有斑的羊來呢？（參創三十37-39）
67 雅各是認識神的，但為何他妻子拉結卻偷了他父親家中的神像呢？
68 聖經論到神給雅各改名為以色列，因為他與神與人較力都得了勝。請問，何以見得雅各與神較力得了勝呢？他與人較力得了勝，那個人又是指誰呢？
69 當雅各次日要面見那帶着四百人前來的哥哥以掃，實在有危險，但神為何在前一晚打發使者來與他摔跤到天亮，並摸了他的大腿窩，使他瘸了腿呢？（參創三十二6、21-25）
70 為何雅各面見神、成了以色列之後，卻仍舊用人的方法去討哥哥以掃的歡心？他又為何再次欺騙哥哥說要往西珥他哥哥那裏去呢？
71 為何雅各敬畏神，並照着神的心意回到迦南地，但他的女兒卻會給示劍猶長的兒子玷污呢？神為何不保護他的女兒呢？（參創三十四1-2）
72 雅各的兒子們仇殺示劍合城的人，為何神不懲罰他們呢？
73 當雅各從巴旦阿蘭回到迦南地之後，為何雅各不按着從前向神所許的願自動上百特列去築壇事奉神，而是要等到神呼召他才上去呢？
74 為何當雅各回到迦南地之後，在他的家中還會有外邦人的神像呢？（參創三十五4）
75 以掃雖然失去長子的祝福，但我們看見當時他所蒙的福並不比雅各少，為何呢？
76 在創世記三十七章五至九節，約瑟一連作了兩個夢而預知將來，請問基督徒可否憑異夢得知前途如何呢？
77 約瑟兩個夢的應驗，豈不說明神已經定了人一生的命運嗎？
78 約瑟從小品行優秀，聽從父親，又愛護他的哥哥們，但卻遭遇到他的哥哥們兇狠的對待，要謀害他並把他賣到埃及，為何神許可他遭遇這樣的患難呢？
79 為何猶大的長子死後，猶大要求次子娶哥哥的妻子呢？為何神也認同這種作法呢？（參創三十八7-8）
80 猶大的兒子俄南與嫂嫂同房時存心不給哥哥留後，就惹來神的審判死了；但猶大在妻子死後去嫖妓，他的媳婦他瑪氏扮作妓女欺騙猶大而與他同寢犯了亂倫，結果兩個人竟然都沒有受到神的審判，這公平嗎？
81 敬畏神的約瑟為何會遭遇被主人的妻子陷害、抹黑，使他失去清白，淪落到成了囚犯呢？（參創三十九11-20）
82 為何約瑟無論身處任何境地，都能經歷耶和華與他同在，耶和華使他所作的盡都順利；但很多信徒卻不能，為什麼？
83 約瑟為何能有解夢的恩賜而替人解夢呢？
84 約瑟是一個平凡人，怎能一下子承擔作埃及宰相如此的重任呢？
85 敬畏神的約瑟為何會娶埃及拜偶像之祭司的女兒為妻呢？
86 約瑟的哥哥們到埃及糴糧時，為何約瑟認得他們而他們卻不認得約瑟呢？（參創四十二8）
87 約瑟為何要嚴厲對待他的哥哥們，將他們囚在監裏三天呢？這豈不是存心報復嗎？
88 「約瑟吩咐人把糧食裝滿他哥哥們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裏，又給他們路上用的食物。」這豈不是假公濟私，涉嫌貪污嗎？（參創四十二25）
89 約瑟為何虛偽指控他的哥哥們偷竊他的銀杯呢？（參創四十四章）
90 敬畏神的約瑟為何還會用占卜的杯呢？
91 約瑟的哥哥們曾要殺他，後來又把他賣到埃及，使他受盡無數痛苦，但約瑟與他們相認時竟然能抱着他們哭，這有可能嗎？（參創四十五1-2）
92 創世記四十六章二十七節論到雅各家來到埃及的共有七十人；但使徒行傳第七章十四節卻說雅各全家七十五人到埃及，這豈不是自相矛盾嗎？
93 雅各第一次見法老，就給法老祝福；雅各是一界平民，怎能為法老王祝福呢？（參創四十七7）
94 為何雅各給約瑟的二個兒子瑪拿西和以法蓮祝福時，刻意左右手交叉着給他們祝福？
95 雅各對兒子猶大的祝福，提到細羅（賜平安者），他究竟是誰？又提到「萬民都必歸順」，這是否預言外邦人得救之事？
96 雅各預言但支派將來會失敗，並為他代禱，請問這預言有應驗嗎？
97 雅各能在臨終之前，還能頭腦清晰地為兒子們祝福，請問有這可能嗎？
98 為何雅各離世埃及人會為他哀哭了七十天呢？為何連認識神的約瑟也要這樣哀哭像是沒有指望的？（參創五十3、10）
99 約瑟的哥哥們為何在埃及經歷了約瑟十七年的眷顧，到這時還是不信約瑟真的赦免他們、看顧他們呢？（參創五十15-17）
100 約瑟一生敬畏神，但卻遠比他的哥哥們短壽，為何呢？

二. 出埃及記篇

101 按照出埃及記第一章十五至十九節的記載，那兩位收生婆有否向法老撒謊？他們這樣違背王命，對嗎？
102 摩西長大為何肯付那樣大的代價，離開王宮去到以色列人中間要拯救他們呢？（參出二11-15）
103 摩西撇下王宮的一切榮華和燦爛的前途，要去救以色列人；但為何神不幫助他，反而使他失敗逃亡呢？
104 摩西娶了米甸祭司葉忒羅的女兒為妻，請問外邦人的祭司葉忒羅是事奉偶像的祭司嗎？若是，為何神會這樣為他安排妻子呢？
105 摩西在何烈山所看見「火燒荊棘」的異象是甚麼意思？
106 在出埃及記三章二節記載耶和華的使者從荊棘裏向摩西顯現，但為何在第四節卻說耶和華從荊棘裏呼叫摩西？究竟這裏顯現的，是耶和華的使者、還是耶和華自己呢？
107 為何神向摩西顯現時，要摩西脫去腳上的鞋呢？
108 神的名「耶和華」，是在摩西的時候才向摩西啟示，以前的人未曾知道；但在創世記裏，豈不是曾多次記載耶和華向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現嗎？
109 神為何叫以色列人的婦女在出埃及時向他們的鄰舍埃及人要金銀器和衣裳？這豈不是違背不可貪心的教訓嗎？
110 在出埃及記四章十節，摩西對神說自己平日不是能言的人；但使徒行傳七章二十二節卻說，摩西說話行事都有才能，這豈不是自相矛盾嗎？
111 在出埃及四章二十二節，神稱以色列為祂的兒子、為祂的長子，他們是否與基督徒一樣都是神的兒女呢？
112 為何神一面差派摩西下埃及去，另一面當他在路上時卻想要殺他？為何摩西的妻子割下他兒子的陽皮丟在摩西的腳前，神就放過摩西呢？（參出四24-26）
113 摩西向法老說：「求你容我們…祭祀耶和華…免得祂…攻擊我們。」為何他說「攻擊我們」，而不是說「攻擊法老」呢？（參出五3）
114 出埃及記七章三節說：「我要使法老的心剛硬」，這豈不證明法老被神審判是無辜的嗎？
115 摩西靠着神的大能在法老面前所行的神蹟，為何法老身邊的術士也能照樣行呢？（參出七11）
116 罪是法老犯的，為何神不直接審判法老和摧毀他的政權，而是降災禍及全埃及呢？
117 神為何不一下子就降下擊殺埃及人的長子之災，使以色列人可以立刻出埃及，而要等到第十災才行這審判呢？
118 神在埃及降了十災有何目的？
119 為何神降第十災擊殺埃及人的長子之時，要以色列人各人在家中吃羊羔，並將羊羔的血抹在門楣上，才能免去殺身之禍呢？（參出十二）
120 神吩咐以色列人要世世代代守逾越節，但為何現今基督徒不守逾越節呢？
121 以色列人過逾越節的一些條例有什麼屬靈意義？
122 以色列人是神的選民，為何神稱他們為神的軍隊呢？
123 為何神一面拯救以色列人，另一方面卻要求他們將所有頭生的兒子和一切頭生的公牲畜獻給耶和華呢？（參出十三1、12）
124 摩西的姐姐米利暗為何稱為女先知呢？
125 當以色列人到了瑪拉，遇到那裏的水很苦、不能喝時，神吩咐摩西將一棵樹丟在水中，水就變甜了，這有甚麼屬靈的意思呢？（參出十五23-25）
126 出埃及記十五章25節說：「耶和華在那裏為他們定了律例、典章」，這和後來摩西在西乃山所頒佈的有何不同？
127 以色列人拾取嗎哪若留到第二天就會發臭，但到了第六天收多一倍為着第七天安息日用就不發臭。為何神要這樣作？（參出十六19-20、22-24）
128 摩西擊打磐石，磐石裏就有水流出來給以色列人喝，這有何含意？（參出十七6）
129 為何約書亞帶領以色列人與亞瑪力人爭戰，其勝負全在於摩西在山上是否舉手呢？（參出十七8、11）
130 為何神要起誓世世代代與亞瑪力人爭戰？祂為何不一次就徹底消滅他們呢？（參出十七16）
131 為何屬靈的摩西會聽從他岳父的建議，在百姓中設立千夫長、百夫長，而沒有求問神呢？（參出十八17-24）
132 在西乃的曠野，神對以色列人說：要他們歸祂作「祭司的國度」。那麼，甚麼是「祭司的國度」？（參出十九6）
133 當神在火中降臨於西乃山上時，祂要求親近祂的祭司自潔，但當時神還未在以色列中設立亞倫作大祭司，究竟這些祭司是誰？（參出十九22）
134 在十誡中，神說要向愛祂、守祂誡命的人施慈愛直到千代，何以見得是這樣呢？何謂妄稱耶和華神的名？今天基督徒不守安息日是犯了神的誡命嗎？（參出二十6-8）
135 誡命、典章、律例有何分別？
136 為何神許可以色列中有奴僕買賣呢？
137 出埃及記第二十四章7節提到「約書」，何謂「約書」？為何神與以色列人立約，必需用牛、羊的血？
138 神可以說一句話就把會幕造出來，為何祂要以色列人齊心奉獻來建造會幕呢？（參出二十五1-2）
139 會幕預表什麼？
140 建造會幕的各種材料表徵什麼？（參出二十五3-7）
141 「約櫃」預表什麼？為何又稱為「法櫃」？二基路伯和施恩座表徵什麼？
142 桌子上的陳設餅表徵什麼？
143 「金燈台」表徵什麼？
144 會幕的結構和擺設是怎樣的？
145 會幕的結構有何屬靈的含意？
146 會幕之外院子的結構是怎樣的，有何屬靈的含意？
147 銅祭壇預表什麼？金香壇預表什麼？洗濯盆預表什麼？（參出二十七1-8；三十1-10）
148 大祭司的聖衣是怎樣的，它有何屬靈的含意？
149 亞倫供職時必須穿大祭司的聖衣，當他進出聖所時，袍子上金鈴鐺的響聲必被聽見，否則他就要死亡，為何神有這樣嚴格的要求呢？（參出二十八35）
150 祭司的就職禮儀為何要如此繁重，其中有何含意？（參出二十九章）
151 在祭司承接聖職的獻祭中，要將祭牲的血抹在祭壇的四角上，又將血抹在亞倫和他兒子的右耳垂上、右手拇指上、右腳大拇指上，這有何含意？（參出二十九12、20）
152 神禁止祭司在香壇上燒異樣的香，這有什麼屬靈的含意？（參出三十9）
153 神為何要向以色列人二十歲以上的男子收取贖罪銀呢？為何富足的不可多出，貧窮的不可少出？（參出三十14-16）
154 「聖膏油」表徵甚麼？為何要用聖膏油抹會幕和內中一切的器具並亞倫和他的兒子？（參出三十22-31）
155 建築會幕的巧匠比撒列，他的智慧，是神賜給他的，還是他自己原本就有的？
156 為何以色列人曾目睹神在西乃山的顯現，又聽見過神的律法，竟去拜金牛贖呢？（參出三十二1-6）
157 神因着以色列人拜金牛犢，就在烈怒中要滅絕他們，而使摩西的後裔成為大國，這豈不是神違背了祂向亞伯拉罕所起的誓嗎？（參出三十二7-10）
158 為何摩西發怒摔碎了神所給他的兩塊法版，而神也沒有責怪他呢？摩西為何要以色列人喝參有金牛贖之灰的水呢？神為何要百姓自相殘殺，這豈不是太殘忍嗎？（參出三十二19-29）
159 在出埃及記第三十二章三十三節，神對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」名字被塗抹是否指沒有得救呢？
160 摩西見到耶和華的背面，這是否說明神的樣式也像人的樣式呢？
161 神為何特別吩咐以色列人，不可用山羊羔母的奶煮山羊羔，這有何含意？（參出三十四26）
162 為何神要將建造會幕的每一個細節都記載在聖經裏，這有何用意呢？
163 為何二基路伯是用精金造的，但約櫃（預表基督）卻是用皂莢木包金造的呢？（參出三十七1-2、7）
164 當建造會幕完工之時，耶和華的榮光立刻充滿了帳幕，這有何含意。（參出四十33-34）

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