道可道　老子的自然規律與社會法則（二）配音：粵語　字幕：繁簡　

https://youtu.be/QIIAu6hXHpI

《老子》是本來無一物，一切按自然規律，人類最初是按自然規律的獨立自主個體。

社會制度出現後，在群體中誰說了算是個大問題，為確立權威，開始捨棄自然規律，自訂社會法則。
人類由獨立自主個體，變成受制於社會法則的不自主個體。

規律源於自然，沒約束性，法則源於人造，具約束性。

社會導致人類聚居，出現資源不足問題，社會出現前，人類以個人或小家庭方式分散而居，身邊的自然資源可自給自足，人類與自然環境互惠互利，生態保持平衡。

社會出現後，人類面對最大問題是土地及住屋，這兩大問題，數千年後的今天仍無法解決。

當年聚居人數不多，開荒已可解決問題，正因為最初問題不大，人類意識不到，人類的開荒行為，是向自然環境宣戰。

社會法則損害自然規律，人類見自然界不作反抗，以為人定勝天，為今天環保問題種下禍根。

《老子》說的，是社會法則損害自然規律的後果，苦口婆心勸人類迷途知返，避免鑄成大錯。

「反者道之動」，人類只需回顧過去，就可看到損害自然規律的嚴重後果，可惜，人類只顧拼命向前看，對過去不屑一顧。

人類群居後，開始出現比較，衍生爭勝之心，除人與人之間有爭勝之心，人與自然之間的爭勝更加激烈。

《老子》認為，人與人之間爭勝，還可解決，人與自然之間爭勝，會為人類帶來巨大災害。

在春秋戰國時代，講環保的重要性，老子自己也說不清，其他人又怎會明白。

《老子》用擬人法講環保，可惜，人類不但不明白，還曲解意思，將《老子》說成是蠱惑人心的陰謀論。

【天下皆知美之為美　斯惡矣】
「天下」是人類社會或人類，「美」是人類認為是好的標準。

人類為「好」定下標準，令所有人都知道這個標準就是「好」，為了求「好」，邪惡的人或事都會因而產生。

楚王好細腰，宮中多餓死，為符合或追求這個標準，得到楚王歡心，後宮佳麗如非天生細腰，為求細腰，唯有節食。

細腰沒有標準，後宮相信愈細腰愈得寵，為求細腰，由節食到不食，結果餓死，死後，腰自然會細，這是自然規律。

【皆知善之為善　斯不善已】
「善」是擅長，在某個範籌內的頂尖人物，這個頂尖人物出現時，人們以他為標準，不過，這個標準不會長久，因為一山還有一山高。

例如首富，每個範籌都有首富，城市有首富、國家有首富、世界有首富，每個都是首富，但每個都不是首富，世界級的首富為何不是首富，難道有宇宙級嗎？

比世界級首富還富有的，叫做隱形富豪，他們有多少人？身家多少？無從得知，知道有多少身家的首富，已不是首富。

【故有無相生】　
「故有」是不會無緣無故出現，「無相」即是無象，在現實中不能感覺到，簡單說是「鏡象」、虛擬、平行時空等等。

人類無法直接看到自已，只能透過第三方才看到，最不失真的是能反射影象的東西，如鏡，透過鏡反射，看到自己，叫做「鏡象」。

「鏡象」內看到的是不是自己，無法確定，可以確定的，鏡外的才是「真我」，鏡內的，未必是「真我」，甚至不是我。

在哲學層面，看得見的都不是真實，只有我思故我在。

【難易相成】
「難」是鳥，無保護色容易看得到，因藏身樹林及會飛難以捕捉。
「易」是蜥蜴，有保護色難看得到，因守宮，爬行緩慢容易捕捉。

「難」與「易」，表面是相反，實際是互補相成。
《難經》比《易經》更容易讀得懂，《難經》與《易經》又是互補相成。

【長短相形】　
「相形」是互相襯托，一寸長一寸強，一寸短一寸險。
長與短都有不同功用，不是長比短好，長與短要互相襯托，才能得到最佳效果。

【高下相傾】
「相傾」是互相投合，「高」是教育程度高的人，「下」是教育程度低的人，「高」與「下」互相投合，才能產生學問。

【音聲相和】
「音」是由心發出的聲音，即是聽不見的心聲，「聲」是可以聽得到的聲音，聽不到的心聲與聽得到的聲音可互相和諧地呼應。

【前後相隨】
「前」是剪的意思，剪斷才分出前後或已完成，例如織布，剪斷的位置，前面是已織好的布，後面是尚未織好的布或是織布用的紗線。
「後」字是被繩拉住腳，即尚未織好的布連着線，剪斷了的布是前後相隨的。

「前」、「後」與「大勝」、「大敗」一樣，字義本是相反的，但在一些情況下是同義。

前面還有多少路要走，後面還有多少路要走，都是同一個意思。

在背後走了的是前面的路，在面前要走的是後面的路。

【是以聖人處無為之事】
「聖人」是以道聽途說聽得來的道理，強行用作教化他人的人，今天叫教育家。

「無」是林木生長得很豐盛的樣貌，意思不但是有，而且多，多到要跳舞慶祝。

十年樹木，百年樹人，教育家不要為了教化他人而做威逼的事，林木自然生長才會豐盛，人類也要在按自然成長。

【行不言之教】
「行」是十字路口，有很多方向都可到目的地，條條大路通羅馬，不用指定哪條路。

「不」是向下扎根，又是鳥向天上飛的意思，上天下地，無所不能。

「教」是手執鞭子，鞭打不能完成指令的小童，是對弱者施以暴力逼令就範的行為，所謂教化。

學習有很多種方法，可向下深究，向上探索，不應硬性規定用哪種方法，更加不應用暴力逼人就範。

【萬物作焉而不辭】
「焉」是在江淮地區活動的黃鶯，「辭」是用雙手整理絲線。

萬物就像在江淮地區的黃鶯，不需教導就發出悅耳聲音，用雙手胡亂整理絲線，才會亂成一團。

【生而不有】
萬物在誕生時甚麼都具備，不用添加，「不有」就是地上、天上，到處都有。

【為而不恃】
「為」是手牽大象一齊工作，大象雖由我牽着工作，但我與大象不是主僕關係，「恃」是依賴，我依賴大象幫助而有得益。

【功成而弗居】
「功」是使物體朝向力的方向移動，如射箭，以射箭為例，「功」就是弓。
「弗」是在尾端綁繩的箭，弓將箭射出去，箭可以拉繩收回來帶返家中，不會因射出去找不回而浪費。

【夫惟弗居　是以不去】
「夫」是成年男子，在此解作獵人。
「是」是氒、弦栝，即弓弦與箭末扣弦位置。
獵人用心地將尾端綁繩的箭與弦栝相接，可有的放矢，不會讓箭亂飛。

每次只射一箭，射出後拉回來再用，若有獵物，不再發射，將弓箭與獵物帶回家，這種有限度捕獵，不構成濫殺，保持生態平衡。

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製作：山寨廣播　配音：王sir
音樂：Mystery/Sorrow（元方）
圖片：部份來自互聯網