阿彌陀經通贊疏 疏文斷句

大慈恩寺沙門窺基撰

詳夫理絕眾詮，豈三乘之可攝？智圓萬德，非十地以能觀。

布慈雲而廕四生，洒法雨而濕九有，由是降神兜率，誕跡迦維，厭欲樂於王宮，獲真常於覺樹。

良以群生業惑，魔黨增強，騰苦海以闢三途，溺慈舟而吞萬善，是以高張教網，直指淨方，是入聖之玄門，乃超凡之妙躅。

十重淨土，約地位以等差；九品蓮臺，契根宜之次第。

大哉！迥拋空有之門，獨穎斷常之表。

佛者，覺道已圓；說者，悲心演法；阿彌陀者，無量壽也；經者，常法攝貫也。

常則百王不易，法則千代同規，攝則包括眾詮，貫則通連妙理，故云《佛說阿彌陀經》也。

經：如是我聞等。

贊曰：將釋此經，略以六門料簡：第一、總敘源由；第二、別明宗旨；第三、彰經體用；第四、翻譯時人；第五、論於頓漸；第六、正釋經文。

且初第一、總敘源由者，佛從因地發弘誓願，願渡眾生，今赴宿因，故說諸法，故《法華經‧方便品》云：舍利弗當知！我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。

又〈壽量品〉云：每自作是念：以何令眾生，得入無上道，速成就佛身。

若昔因中，若今果位，每皆發願，願令眾生猶如我身，得入佛道，故酬本願而說諸經。

又如論說，菩薩初生時，放大光明，普遍十方，行至七步，觀視四方，作師子吼，而說偈言：我生胎分盡，是最末後身，我已得解脫，當復度眾生。

為酬此願，故說諸經。

問：世尊說法處會頗多，何故祇園又談慈典？

答：餘處說法意趣不同，《維摩經》即折其偏執，《法華經》即引入一乘，此經起由，為破三輪故。

三種輪者：一、為破無常輪，有情無情皆是無常，令生覺悟，捨無常故。

二、為破不淨輪，有情無情皆是不淨故，生皈淨土，蓮華化生，捨胎胞血肉之身，破有情不淨也；所居淨土無諸穢惡，破器世間不淨也；為破不淨輪故。

三、為破苦輪，諸眾生為苦逼迫故，令歸淨土，除此苦故。

為破此等三種輪故，故說此經。

又為接引二種眾生故：一、為接引懈怠眾生，怯修大行，多諸退屈，故說此經。