法華玄義釋籤 疏文斷句

法華玄義釋籤卷第一

天台沙門湛然述

昔於台嶺，隨諸問者，籤下所錄，不暇尋究，文勢生起，亦未委細分節句逗。

晚還毘壇，輒添膚飾，裨以管見。

然所記者，莫非述聞，兼尋經論，但識用暗短，而繁略頗馴，呈露後賢，敢悕添削。

私記者，章安尊者於江陵自記大師所說，不與他共，故名為私。

緣起者，述所記之興致，序教法之所由。

此中先序師德及傳述之意，名為總序；次正序玄文，不過五義及本跡奧旨。

初序分二：初序師德；次幸哉下，明傳述之意。

初文又二：初列十德；次唯我下，結歸我師。

初十德中，初云大法者，通指佛教以為大法。

東漸者，自漢明夜夢，迦、竺初臨，洎乎隋文御宇，台衡誕應，諸有習禪、義解、翻譯之徒漸被此方弘宣教法。

僧史所錄，未有不曾聽講，自解佛乘。

佛乘者，即是今典，永異餘教，不同三、五、七、九等乘，仍開會之，使歸乎一極，故云佛乘。

言僧史者，如宋文宣王記室王簡栖所集百卷，如俗史書，左史記事，右史記言。

《禮》云：動則左史書之，言則右史書之。

凡所集者，不出言之與事，今亦例之，故云僧史。

又嘉祥皎法師所集《高僧傳》十三卷開為十科，終無不聽自解，如天台大師；此不聽自解即是今文十德中之一也。

及從縱令已下九德並在大師別傳，章安撮之，用序師德。

初德之中，詎者，正云無也。

下之九德，德德之中皆云縱者，謂與而言之，縱有第一，終無第二乃至第十，故下結云：唯我智者具諸功德。

發悟者，謂於大蘇法華道場三昧開發，悟解一乘，代受法師講金字《大品》。

陀羅尼者，此云總持，從三昧起，以證白師。

師云：此是《法華》前方便陀羅尼。

縱具定慧者，發悟屬慧，入定是定。

盛席者，盛弘定慧二法。

謝遣等者，自省不能益他為謝，推眾不受曰遣。

隱居華頂佛壟、唐溪避世等者，捨名利為避世，進己道為守玄。