金剛般若波羅密經心印疏 疏文斷句

金剛般若波羅密經心印疏卷上

溥畹法師 著

將釋此經，義啟十門：

一、教起因緣；

二、藏教分攝；

三、義理分齊；

四、教所被機；

五、教體淺深；

六、顯示宗趣；

七、部類處會；

八、傳譯時代；

九、總釋名題；

十、別解經文。

一、教起因緣

蓋聖人設教，必有由致，非無故而然也，故曰因緣若至，其理自彰，良有以焉。

然則因緣亦有總別，一、總者，謂佛聖教無非酬因酬請，顯理度生。

即我如來住世四十九年，始自鹿苑，終至金河，於其中間三百餘會，或時談性，或時論相，或時道有，或時說空，諸有所作，常為一事，故《法華》云諸佛出世，無非為一大事因緣故，出現於世。

所謂一大事者，即開示悟入一切眾生佛之知見者是。

此諸教之總因緣也。

二、別者，謂諸教因緣各有不同，故名為別。

若據本經，別有十種：一、欲破外道諸邪見故；二、欲迴小乘令入大故；三、令權位不迷空故；四、令悟明二諦，證入中道，生正見故；五、顯佛勝德，生淨信故；六、欲令發大菩提心故；七、令修菩薩深廣行故；八、令斷一切深重障故；九、令得菩提無上果故；十、流傳後代，益眾生故。

由此因緣，故起斯教也。

二、藏教分攝

蓋佛之法，不出三藏、二藏、四教、五教，十二分以收攝之。

言三藏者，一、修多羅，此名契經；二、毘柰耶，此名調伏；三、阿毘曇，此名對治。

言二藏者，一、聲聞藏；二、菩薩藏。