佛說觀普賢菩薩行法經記 疏文斷句

佛說觀普賢菩薩行法經記卷上

入唐求法沙門 圓珍 撰

釋經題諸家不同，從德各異，不能具出。

高祖智者釋經題目，闊明五義，今於斯經例分別五門：第一、釋經名；第二、辨經體；第三、明經宗；第四、辨經用；第五、判教焉。

標其名字，示其下體，明其經宗，辨其功用，論其教相，是即一經大意略盡委釋。

如《法華經》初，今略明之。

第一、釋名者，梵云佛陀，此曰覺者，具德之義。

自覺異凡，覺他異聖，覺滿異菩薩，而今所言佛者，三界大導師，教主釋尊。

說者，以八音四辨宣暢無上大乘也。

觀者，明普賢菩薩觀，有三種：一、寄依報說菩薩觀；二、明普賢真身菩薩成正報觀；三、十方諸佛為行者廣說甚深大懺悔法，是名觀無生懺悔。

故經下文云：我心自空，罪福無主，一切法無住無壞。

如是懺悔，觀心無心，法不住法矣。

普賢者，梵號邲輸跋陀，或云三曼跋陀，此曰普賢，《大論》與《觀經》名遍吉。

但普與遍字異義同，賢與吉止一物異名。

今稱普賢，居眾伏之頂，伏道周遍，故名普；在斷道之終，殘惑纔微，故稱賢。

《悲華》云：我誓於濁惡世界行菩薩道，使得嚴淨。

我行要當勝諸菩薩。

寶藏佛言：以是因緣，今當字汝名普賢。

已上　

普賢有五種：一、應跡普賢，乘六牙白象，從東方來是。

二、等覺普賢，居眾伏之頂，在斷道之終是。

三、妙覺普賢，居果滿極位是。

《大日經義釋》云普賢菩薩蒙大日如來敕，下閻浮提八相成道，名釋迦牟尼矣。

釋迦證實相極理，號普賢也。

四、實相普賢，眾生心性。

《般若經》云：一切眾生皆如來藏，普賢菩薩自體遍故。

已上　五、文字普賢，《法華》一一文字悉顯實相理是也。

菩薩者，梵音，此云道心。

釋曰：菩即上求，薩即下化矣。

行法者，明六根懺悔方法。

時行者，經根、境、識修行法眾多，稱之行法也。

經者，訓法，訓常，即教、行、理可軌之法，皆悉常故。

梵云修多羅，此翻經。

又此土眾生用三塵為經：一、用聲塵為經，如佛在世，金口演說，聲音詮辨，聽者得道。

《大品》云：從善知識處聞也。

二、用色塵為經，今佛去世，紙墨傳持。

《大品》云：從經卷中聞也。