金光明經文句記 疏文斷句

金光明經文句記卷第一上

宋四明沙門釋知禮述

吾先師昔居寶雲，嘗講斯典，其徒繁會，競錄所聞，而竊形卷軸。

況筆寄他手，反羈乎曠遠之旨，至於援證經論，辭多舛謬，予每一臨文，不能無慨。

近因講次，憶其所領大義，撰成記文，仍採孤山《索隱》中俗書故實，用為裨助，庶覽者不以事相之關情，但思理觀之為益。

時天聖五祀臘月三日記。

釋題二：初、正標題目。

金等四字即所釋也，文句二字是能釋也。

所釋經題，委在《玄義》。

能釋文句者，文即經文，句謂章句，亦句逗也。

即以章句節其經文，令其詮旨各有分齊。

故荊谿云：以由釋題大義委悉，故至經文但粗分章段，題云文句，良由於此。

然立此二字蓋謙辭耳。

若觀釋經，大義非少。

又解諸經，皆稱文句，乃是通稱，故以經題簡之令別。

二、能說師號，住處得名，如常所辨。

二、入文二：初、定三分二：初、的指所傳。

異於真諦所譯七軸二十二品，故指四卷十八品也。

世有足〈囑累〉為十九品者，謬也。

以諸譯本皆無此品故。

二、正判三分二：初引諸師判二：初、總舉不同。

盈者，進也；縮者，退也。

蓋言諸師分割三分，進退不同也。

二、江北下，正明。

初判三：初、江北師，以四王等各於佛前發願，擁護說聽之者，故云大誓護經。

流水長者除病救魚，薩埵太子捨身飼虎等，為大悲接物，此師之意與下真諦，新舊雖異，大意是同。

二、江南師，與今分節三分似同，但昧〈壽量〉半品屬序耳。

三、真諦師二：初、判文。

真諦三藏於梁世重譯此經，名《金光明帝王經》，更加四品，謂〈三身分別品〉、〈滅業障品〉、〈陀羅尼淨地品〉、〈依空滿願品〉，足讖本十八凡二十二品，而出疏解釋，故云新文等也。

二、真諦下，明義。

仍斥江南以〈授記〉、〈除病〉悉在流通，故云後師弟因果等也。

合云師因弟果，現文似倒。

二、今師下，示今師意二：初、約理破諸師二：初、總斥人情，正斥真諦義兼江北，以此二師判師弟因果並在正宗，意謂序分全未辨說修證之道，至流通分，道味已歇，微末而已，故總斥云是義不然。

二、夫三下，別示經意二：初、立意二：初、明三分互通。

杜，塞也。

三分共成一經，感應豈得義理互不相兼？如初序分、敘述、發起，若不闕於下之二分，何名正通之序？正是序中所發所述，復是流通所宣流布。