觀心論疏 疏文斷句

觀心論疏卷第一

隋天台沙門灌頂撰

然論有序、正、流通。

從初問：佛經無量下去，至四月一歲，有三紙半，論文並是序分；從問觀自生心，云何四不生下去，至寂然無言說，有三十六行偈，是正說；從今約觀一念下去，有十行三字，是流通分。

就初序分為二：一、問；二、答。

就問中為五意：一問佛經無量；二問論亦甚多；三問弘法之人詵詵蓋世；四問聽法之眾無處不有；五則結問云：是則法雨普潤，利益無量，何所見聞，更何利益，而欲造論者耶？此之五意在於論初，讀則可見，今不更釋。

就第二答中為二：一、長行略答；二、偈中廣答。

就長行略答為二：一者、然可其二問云：佛經無量，論亦甚多。

此實如所問，故論云：是事共知也。

二者、正彈其三問為非。

何者？一、正為弘法者多加水乳故為失；二、由弘者有過故，所以聽者失真道味，故復為失；三、明由說者、聽者有失故，所以四眾轉就澆醨，佛法頹毀。

為此三失，悲傷而欲造論，意在於此也。

何者？經云：諸法寂滅相，不可以言宣。

而今宣說者，欲使物藉宣通會理而反本，但佛經義隱文玄，所以菩薩作論申之，令稟教之徒得月忘指，研心諦理。

故於不可說之中，備宣諸法，而令諸律、法、禪等之三師乖違聖旨，非但不能光顯三寶，乃更汙辱佛法，故《像法決疑經》明三師破佛法也。

問：三師有過耶？

答：略各有十過。

法師十者：一、但外求文解而不內觀修心，《釋論》云：有聞文而無慧，所說不應受。

二、不融經息諍趣道，但執己非他，我慢自高，不識見心苦集。

三、不遵遺囑，不依念處修道，不依木叉而住，非佛弟子。

四、經云：非禪不慧，偏慧不禪。

一翅一輪，豈能遠運？五、法本無說，說破貪求，但名利弘宣，寧會聖旨？六、貴耳入而口出，何利於己？經云：如人數他寶，自無一錢分。

七、無行而宣，何利於他？八、多加水乳無道之教，教誤能生。

九、四眾失真法利，轉就澆醨。