天台八教大意 疏文斷句

《天台八教大意》

隋天台沙門灌頂撰

前佛後佛，自行化他，究其旨歸，咸宗一妙。

佛之知見，但機緣差品，應物現形，為實施權，故分乎八：頓、漸、秘密、不定，化之儀式，譬如藥方；藏、通、別、圓，所化之法，譬如藥味。

初言頓者，從部得名，即《華嚴》也。

佛垂跡化，塵劫叵量，因壽倍之，果寧可喻？且從今日一期降生，託陰摩耶，主伴互為，唯資大法，譬如日出，先照高山，機不經歷，故名為頓。

約譬次第，以初譬初，名為乳味，故《涅槃》云：從佛出十二部經，譬從牛出乳。

又二乘機生，未受大化，雖復在座，如聾若盲，初會俱無見聞之益，亦名為乳。

故迦葉領解云：即遣傍人，急追將還，迷悶躄地等。

即第一時也。

次從鹿苑至于般若，名為漸教。

既二乘全生，貴藥非賤治，不動九會，脫妙著麤，貫日託陰，納妃生子，示成鹿苑，轉生滅四諦法輪，小乘生信，先度五人，約譬次第，名為酪味。

故迦葉領解云：密遣二人，方便附近等。

故《涅槃》云：從十二部經出修多羅，譬從乳出酪。

即第二時也。

次明《方等》、《大集》、《寶積》、《淨名》，褒圓歎大，折小彈偏，自悲敗種，約譬次第，名生酥味。

故《涅槃》云：從修多羅出方等典，譬從酪出生酥。

故迦葉領解云：過是已後，心相體信，出入無難，然其所止，猶在本處。

即第三味也。

次說諸部般若，轉教付財，融通洮汰，約譬次第，名熟酥味。

故迦葉領解云：長者自知將死不久等。

即第四味也。

此等四味，對頓名漸。