十不二門指要鈔 疏文斷句

指要鈔序

宋東山沙門遵式述

大教隆夷，存乎其人。

諸祖既往，玄化幾息，時不可以久替，必有間世者出焉。

四明傳教導師禮公，實教門之偉人也！童子受經，便能思義，天機特發，不曰生知之上性者乎？及進具，稟學於寶雲通師。

初預法席，厥父夢其跪于師前，師執瓶水注於口中，其引若泉，其受若谷。

於是乎天台大教圓頓之旨一受即了，不俟再聞。

師謂之曰：子於吾言，無所不達，非助我也。

逮師始滅，公復夢貫師之首，擐于左臂而行。

嘻！得非初表受習，若阿難瀉水分瓶之莫二也；後表傳持，操師種智之首而行化也。

淳化初，郡之乾符寺請開講席，諸子悅隨，若眾流會海，繇是堂舍側陋，門徒漸繁。

未幾，遂遷于保恩院焉。

《法華》、《止觀》、《金光明》諸部，連環講貫，歲無虛日。

嘗勗其徒曰：吾之或出或處，或默或語，未始不以教觀權實之旨為服味焉，為杖几焉。

汝無怠也。

大哉！若夫被寂忍之衣，據大慈之室，循循善誘，不可得而稱矣。

《釋籤》、《十不二門》者，今昔講流以為一難文也，或多註釋，各陳異端，孰不自謂握靈蛇之珠，揮彌天之筆？豈思夫一家教觀，殊不知其啟發之所。

公覽之再歎，豈但釋文未允，奈何委亂大綱，山隤角崩，良用悲痛。

將欲正舉，捨我而誰？遂而正析斯文，旁援顯據，綽有餘刃，兼整大途。

教門權實今時同昧者，於茲判矣。

別理隨緣，其類也。

觀道所託，連代共迷者，於茲見矣。

《指要》所以其立也。

至若《法華》、《止觀》綱格之文，隱括錯綜，略無不在，後之學者足以視近見遠，染指知味。

《易》不云乎：通天下之志，定天下之業，斷天下之疑。

實此一二萬言得矣。

式忝同學也，觀者無謂吾之亦有黨乎。

取長其理，無取長其情，文理明白，誰能隱乎云也。

十不二門指要鈔卷上

宋四明沙門知禮述

十不二門者，本出《釋籤》，豈須鈔解？但斯宗講者，或示或註，著述云云，而事理未明，解行無託，荊谿妙解翻隱於時，天台圓宗罔益于物。

爰因講次，對彼釋之，命為《指要鈔》焉。

蓋指介爾之心，為事理解行之要也。