摩訶止觀義例纂要 疏文斷句

止觀義例纂要卷第一 并序

永嘉沙門釋從義撰

《摩訶止觀》者，《法華》之妙行也。

《止觀義例》者，妙行之輪輗也。

傳《止觀》之道，而不明《義例》者，則妙行傾覆也。

昔天台智者稟之於靈嶽，悟之於道場，說之於玉泉，付之於章安。

自章安至荊谿，師資道契，德音莫違。

後以清涼僻見，逆路論興，背我天台，朋他賢首，抑根本之純妙以為漸圓，揚枝末之兼麤名為頓頓，紊瀆化源，尤誤群學，故《法華》之妙行或幾乎隱矣！

噫！道之未喪，存乎哲匠。

是以荊谿尊者嘅茲詭亂，乃作《輔行傳弘決》及《義例》等文，息蕩僻見，昭顯妙行。

於是迷津識濟，佛乘載脂。

故《摩訶止觀》由荊谿而大振於世也，人到于今，咸受其賜。

然《輔行》則披其細目，《義例》乃結其大科，意令學者推此條例，討論《輔行》，研修《止觀》，會通妙乘，運眾寶之大車，遊於四方，直至道場耳。

故知傳《止觀》之道而不明《義例》者，則妙行傾覆也。

余以元豐三年，歲次庚申，遷居安固寶積教院。

明年休夏將啟《止觀》，而門人請曰：夫《金剛錍》者，點示有情之性遍，不隔於草木瓦石，明無情之有性也，而《寓言記》已解之。

《十不二門》者，收攝《法華》之十妙，顯一部之經旨，令妙理以昭明也，而《圓通記》已釋之。