大乘止觀法門釋要 疏文斷句

刻大乘止觀釋要自序

智旭大師

夫大乘者，心性之異名也；止觀者，寂炤之異名也。

世乃離心性而別覓大乘，離止觀而別談寂炤，何異騎牛覓牛，丙丁童子來求火乎？

儒者之道，有見而知之，有聞而知之，佛道亦然。

北齊大師悟《中論》四句偈義，直接龍樹心印，一傳于南嶽，再傳于天台，天台述為《摩訶止觀》等書，繇是止觀法門始盛聞于世。

頓、漸、不定，三轍並圓，顧南嶽所示《曲授心要》，世皆罔聞。

今試細讀，實為圓三止觀總綱，文不繁而義已備，獨慈雲懺主于五百年後，序而行之。

迄今又將五百餘年，微言將絕，予愧不敏，未能聞道，姑效盲人摸象，述為《釋要》，以助其傳。

稿脫已經二載，適因弘法留都，李石蘭、張孺含二居士始集眾緣而付諸梓。

有以知此方人士夙植大乘種子不淺也，故復序其緣起以弁簡端。

崇禎甲申年春望日蕅益智旭書于普德講堂。

南嶽禪師大乘止觀原序

天竺寺沙門遵式述

止觀，用也，本乎明靜；明靜，德也，本乎一性。

性體本覺謂之明，覺體本寂謂之靜，明靜不二謂之體。

體無所分，則明靜安寄？體無不備，則明靜斯在。