金剛錍顯性錄 疏文斷句

金剛錍顯性錄卷第一

孤山沙門釋智圓集

金剛錍者，荊谿大師宗圓頓教所著論也。

發揮佛旨，擬議圓宗，融萬法於一心，息異論於千古，抑又開後昆之智眼，喻金錍以立名。

敘前代之權疑，寄野客而興問，其道甚大。

嘉言孔彰，俾佛性昭昭，無為昏情所隱者，其此論矣。

圓耽味沉，翫有年數焉，於是採摭群言，敷暢厥旨，所期自照，敢貽他人。

既錄本宗要文，顯此佛性妙義，因命為顯性錄也。

時皇宋景德三年歲次丙午秋望日序。

此論正由世人執涅槃權文，謂瓦石無性，故荊谿運乎慈心，愍斯倒惑，乃依《止觀》不思議境所明剎那心中具三千法，染淨、依正、因果、自他，攝無不盡。

剎那既遍，佛性遂周，則了瓦石唯我心性。

斯論興致，其意如此。

今泛例諸經，仰則吾祖，輒陳五義，聊釋首題。

初總示五義，次別示五義。

總示為五：一、標名；二、生起；三、通別；四、引證；五、釋疑。

標名者：一、譬喻為名；二、佛性為體；三、觀行為宗；四、破迷為用；五、醍醐為教。

二、生起者：將談至理，必也正名，故彰大教之功，乃立金錍之號，故先釋名。

聞名識體，得魚忘筌，不滯譬喻之名，要達佛性之理，故次釋體。

雖明佛性之體，備顯圓融，不論妙行之宗，無由契會，故次明宗。

自行曰宗，化他曰用，自行既著，外用乃彰，故次明用。

以四義指南，復須教相區別，不然，則淄澠之水莫分，虎豹之鞹孰辨？欲偏圓不濫，時部甄分，故後明教相。

三、通別者：天竺諸祖、震旦人師，各申佛經，俱造諸論，若解題目，五章則通。

又宗釋不同，大小有異，若解題目，五章則別。

四、引證者：文云：圓伊金錍，以決四眼無明之瞙。

故用譬喻為名。

文云：今立眾生正因體遍。

經文亦以虛空譬之，故用佛性為體。

文云：是而思之，依而觀之。