性善惡論 疏文斷句

性善惡論卷一

天台山幽谿沙門傳燈著

夫性者，理也。

性之為理，本非善惡。

古今之立論，以善惡言者，無乃寄修以談性，借事以名理，猶緣響以求聲，緣影以求形。

性之為理，豈善惡之足言哉？

客有冠儒冠，以心佛心者，過余幽谿，以問之曰：聞師台教每以性惡法門為一大旨歸，有之乎？

余對曰：有之。

客曰：夫善善惡惡，人之常情。

三教聖人建言立論，尊賢疾不肖，不啻如好好色，常恐其不及；如惡惡臭，常恐其有餘。

今台宗學者故以是而立論，囿物為善，訓人之道安在哉？

余對曰：至理驚人，至言恐聽。

苟以人間區區之訓，以疑出世間深玄之理，惑耳驚心，又何足怪？矧此宗立論，但云：只一具字，彌顯今宗。

以性具善，他師亦知，具惡緣、了，他皆莫測。

何嘗定言惡而不言善？蓋台宗之言性也，則善惡具；言修也，而後善惡分。

乃以本具佛界為性善，本具九界為性惡；修成佛界為修善，修成九界為修惡。

他宗既但知性具善，而不知性具惡，則佛界有所取，九界有所舍，不得契合《淨名經》生死即涅槃，煩惱即菩提，平等不二之旨。

故立圓理以破偏宗，且欲援九界修惡之人，不須轉側，以達性惡。