山家義苑 疏文斷句

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山家義苑卷上

雲間沙門可觀述 山陰法孫智增證

雙　游此篇因講次，說講下隨聽記之。

雙游，本出《大經‧鳥喻品》中，疏解難會，諸文遍用，以示圓即。

從來講家少有說者，相傳唯永嘉諸前輩多示說之，但少有義章。

予嘗苦心斯文，今輙考論，聊分為二：初辨兩家各據，次明二用元意。

初科又開為二：初敘兩家所說，次評兩家所見。

初敘者，先敘淨覺於《十諫》中，因四明《妙宗》云：一家所判，丈六尊特不定，約相多少分之，剋就真中感應而辯。

四明既約此辨生身、尊特，不須現起高大，只就丈六生身示現尊特，如常所說。

淨覺諫云：應有權實，相有優降：應同居，正用生身；應方便、實報，正用尊特。

圓人了知只一法體起二應用，用即體故，一相叵得。

體即用故，諸相宛然。

大師尚說蛣蜣名相至於究竟，何緣定以生身名相須是尊特名相耶？常、無常二用、二鳥雙游，如何分別？

淨覺意謂：同居無常生身，對方便、實報常身尊特，如此相對，方可分別二用；若生身即是尊特，則不可分別二用也。

此是淨覺所說。

其次，四明於《解謗》中引本疏所解，云：事理中邊，非二中而二中，此之三番，收二用盡，若身若土，若人若法，一一無不具足二用，互遍互收。

乃至云：學者應知，但得無常，則失常用。

得常用者，二用雙融。

若也不依時教明之，但逐現起身相辨者，則圓妙二用，義永沉矣。

四明此意，遍示一切諸法無不具二用之義，生身即尊特也。

此是四明所說。

次評者，只一《大經》二鳥雙游：常、無常二用，兩家雖建立，如矢石相違，然無不引而用之者，良由兩家所見不同。

淨覺但取分別而說，全失二用相即。

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