山家緒餘集 疏文斷句

詳細資訊

四明沙門柏庭善月述

教　篇

開權通論十篇

夫開權者何？所以明如來出世大用，五時化物之元意也。

其旨出《法華》，而名義起自一家焉。

在昔先達未嘗持論，以其無可疑者。

然辨論出於近代諸師，其說有施開用與之意，權實同異之辨，文相多端，祖意難曉，雖各建立，未免乖張。

不達化源，論何由絕？論之不絕，雖辨奚為？

今所申明，意革舊論，敢矯誣於先覺，庶通貫於諸文。

若履坦途，俾無異轍。

苟餘論不息，吾亦將柰何哉！姑約十義，以舉大科云。

一、示化源

原夫如來本證三千權實妙體，未始隔異，尚不當實，況得名權？尚不當同，況得論異？是則非實非虛，非如非異，強名法界，亦曰實相，此實非對權而立，直彰體本真實而已。

雖非權實，而迷悟且殊，是以吾佛垂世設教，直欲以此道開示群生，悟本知見，入證此理，究竟還源，同佛所住，住實際中，故曰唯為一大事因緣出現於世。

奈何機非所宜，實道不足以化之，則宜逗之以權。

於是依如來藏同體權實，作從實施權而說，或說九界法，或說佛界法，或說二法、三道、四果，或真或中，或即或離，或圓融說，或隔別說，或顯或密，種種不同，由是有大小、頓漸、開合之異，即在昔四時之施化也。

目錄列表