北峰教義 疏文斷句

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北峰教義第一

三千章十科：

一、出本文；二、辨三諦；三、明事理；四、簡權實；五、顯體用；

六、述互具；七、譬喻；八、示別圓；九、對四土；十、判六即。

三　千

淨覺法師異論起，於今對彼十科，略示大義十：

初、出本文

分二：初、出經文；二、出祖文。

初、出經文者，三千是不思議妙境。

《金錍》云：指的妙境出自《法華》。

山家學者無不知由《法華》開顯故也。

理固然矣，仍須精究，只緣《法華》開顯二乘作佛，十界互具，是故三千之法一念頓圓，《法華》獨妙也。

如荊谿云：二乘得記。

一代教門彰灼唯此，請搜檢大藏，方驗有所歸。

此義淨覺得之，《雜編》云：大師依《妙經》十如是文，并《大經》、《大論》立三世間。

總而言之，名三千世間。

《金錍》乃云：雖則通依一切大部，指的妙境出自《法華》。

應知《法華》已前諸大乘經雖說諸法實相，且非彰灼談此妙境，以未開顯聲聞、緣覺及偏菩薩九界十如具佛界十如故。

文

或破淨覺不合以開權議三千所出，以經中十如是顯實故。

今謂不然，妙境出《法華》，乃《金錍》所判，繼自釋云：由前四時，兼、但、對、帶，故推功《法華》。

豈非功由開顯，無兼帶耶？由十如是一經三周開權，顯實正體，若非開權顯實，豈能互具互融乎？

或破淨覺貶於昔圓，不彰灼談妙。

今謂不然，昔圓互融，且是通說，不開顯二乘，故《釋籤》十，十三。

云：又復《方等》、《般若》中圓何曾不明二乘作佛，何時不明用毒為藥？但不顯露對二乘說，則名為秘。

文 即此義也。

問：三千妙境出《法華》，昔圓有否？

答：既稱圓人，即了三千心具色具，一即一切，諸經皆有，但未開顯，部存偏小，偏不能圓。

約教雖妙，約部則麤，故云：今經跡門與諸經有同有異也。

問：三千妙境出《法華》十如，為文出耶？為義出耶？若云義出，昔經亦有，何獨《法華》？若云文出，經中且無三千之文。

答：舊云文出，過當說義矣。

如《金錍》云：十如必十界，十界必身土。

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