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法智遺編觀心二百問
法孫繼忠集
景德四年六月十五日，四明沙門比丘知禮謹用為法之心，問義于浙陽講主昭上人左右：五月二十六日，本州國寧寺傳到上人《答十義書》一軸云云。
答釋未善讀文，縱事改張，終當乖理，始末全書於妄語，披尋備見於諂心。
毀人且容，壞法寧忍？欲敷後難，恐混前文，故且於十科立二百問。
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法智遺編觀心二百問
法孫繼忠集
景德四年六月十五日，四明沙門比丘知禮謹用為法之心，問義于浙陽講主昭上人左右：五月二十六日，本州國寧寺傳到上人《答十義書》一軸云云。
答釋未善讀文，縱事改張，終當乖理，始末全書於妄語，披尋備見於諂心。
毀人且容，壞法寧忍？欲敷後難，恐混前文，故且於十科立二百問。
蓋恐上人仍前隱覆不陳已墮之愆，更肆奸諛重改難酬之問，故先標問目，後布難詞，必冀上人依數標章，覽文為答，毋使一條漏失，欲令正理分明，希不延時，庶塞顒望。
問：《辨訛》云：觀有二種：一曰理觀，二曰事觀。
今文不須附事而觀，蓋十法純談理觀。
故且二種觀法各能觀境顯理，既不附事相而觀，乃是直於陰入觀理，此則正是約行理觀，今那云是事法理觀耶？
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