廬山蓮宗寶鑑 疏文斷句

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蓮宗寶鑑序

元 普度法師 著

禪淨二門，分袒各幟，幾同敵國矣。

慈覺賾禪師有營田開庫之喻，各隨所好，皆得如心。

此亦方便和會之談耳。

二物可會，若本非二，和會奚為？夫禪有如來禪、祖師禪，祖師禪且置。

佛語禪那，華言靜慮，所謂八禪八定也。

念佛三昧曰一心不亂，都攝六根，淨念相繼，非靜定耶？且念佛與唱佛不同：唱者，口也；念者，憶也。

母憶子，子憶母，口乎？心乎？所念之佛，旃檀耶？閻浮檀金耶？毗首羯磨所作耶？應身耶？報身耶？法身耶？過去佛耶？現未佛耶？淨土在西方耶？舉足下足即道場耶？

《觀經》金口所宣，而曰是心作佛，是心是佛，故觀心即觀佛也，觀佛即念佛也。

極而言之，念本無念，佛亦無佛，能念空，所念亦空。

如來禪即祖師禪也。

故大勢至念佛無生，觀世音反聞自性，二菩薩似各一圓通，而同在安養，左右彌陀，接引東土，明乎即淨即禪，眾聖一揆。

而後來釋子分張門戶，譬之祖宗房屋原只一間，而子孫于中墻壁夾斷，插籬種棘，不相往來，其為執迷顛倒極矣！

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