十二門論宗致義記 疏文斷句

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十二門論宗致義記卷上

京西大原寺沙門 釋法藏 述

夫以玄綱絕待，真俗所以俱融；素範超情，空有以茲雙泯。

但以性空未嘗不有，即有以辨於空；幻有未始不空，即空以明於有。

有空有故不有，空有空故不空，邊執既亡，聞見隨喪。

竭邪源之有寄，則四執雲銷；挺正法之無虧，則二諦斯在。

是故如來在世，曜般若於昏衢；上品之流，契玄津於累外。

大師沒後，異執紛綸，或趣邪途，或犇小徑，於是九十五種競扇邪風，一十八部爭揮爝火，遂使真空慧日匿耀昏雲，般若玄珠惑茲魚目。

爰有大士，厥稱龍猛，位登極喜，應兆金言，慨此頹綱，悼斯淪溺，將欲然正法炬，覆邪見幢，故使製作繁多，溢於天竺。

然則要妙之述，此論為先，標十二之宏綱，坦幽途而顯實，令即相還源，融神妙寂，開情煥理，故號為門，往復折徵，復稱為論。

門有十二，因以為名，餘義下當別釋。

將釋此論，略作十門：一、明教起所因；二、藏部所攝；三、顯教分齊；四、教所被機；五、能詮教體；六、所詮宗趣；七、造論時代；八、傳譯緣起；九、釋論題目；十、隨文解釋。

第一、教起所因者，略有十因，造此等論：一、為是論主本願力故，以此龍樹住於初地，理應以誓願力，於佛滅後弘法攝生，是其所作。

況論主見《楞伽》等經，佛既記我當來，然正法炬，滅邪見幢，是故理應廣造諸論，以扶嘉唱。

二、為佛滅後，外道競興，邪說紛綸，訕謗佛法，為破彼等，令歸正故。

三、為諸二乘不信於大，破彼異執，令向大故。

四、為於大乘謬解真空，滯於情執，令彼破情，見正理故。

五、為顯示大乘真實究竟，令彼信受，不疑惑故。

六、為欲略顯大乘般若真空最為要妙，依之方得成萬行故。

七、為欲解釋大乘經中深妙之義，令顯現故。

八、為令一類依論解釋得開悟者，因此而得入正法故。

九、為欲於佛滅後，助佛揚化，護大乘法，令久住故。

十、為以美辭妙頌廣宣流布此大乘法，成法供養，報佛恩故。

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