注大乘入楞伽經 疏文斷句

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注大乘入楞伽經卷第一并序

東都沙門寶臣述

達麼西來，本自不立文字；《楞伽》東付，以印傳佛心宗。

雖叢林此話大行，而衲子猶患幽眇。

粵有實叉難陀大德，出於李唐久視年間，互收三翻之品題，證足一經之妙理。

方諸前古，文敷暢而義昭然；直使後來，力不勞而功必倍。

當時稱為大備，詁釋未見其人。

寶臣輒集數注之舊書，移作七軸之新說，補苴罅漏，考實闕疑，正為農馬知專，敢效珍珠自衒，庶學道之士，盡觀其致焉。

新譯大乘入楞伽經序 天冊金輪聖神皇帝製

蓋聞摩羅山頂，既最崇而最嚴；楞伽城中，實難往而難入。

先佛弘宣之地，曩聖修行之所。

爰有城主，號羅婆那，乘宮殿以謁尊顏，奏樂音而祈妙法，因鬘峰以表興，指藏海以明宗。

所言《入楞伽經》者，斯乃諸佛心量之玄樞，群經理窟之妙鍵，廣喻幽旨，洞明深義。

不生不滅，非有非無，絕去來之二途，離斷常之雙執，以第一義諦，得最上妙珍，體諸法之皆虛，知前境之如幻，混假名之分別，等生死與涅槃。

大慧之問初陳，法王之旨斯發。

一百八義，應實相而離世間；三十九門，破邪見而宣正法。

曉名相之並假，祛妄想之迷衿，依正智以會如如，悟緣起而歸妙理。

境風既息，識浪方澄，三自性皆空，二無我俱泯，入如來之藏，遊解脫之門。

原此經文，來自西國，至若元嘉建號，跋陀之譯未弘劉宋初譯四卷本；延昌紀年，流支之義多舛後魏次譯十卷本。

朕虔思付囑，情切紹隆，以久視元年，歲次庚子，林鍾紀律，炎帝司辰，于時避暑箕峰，觀風穎水，三陽宮內，重出斯經，討三本之要詮，成七卷之了教。

三藏沙門，于闐國僧，實叉難陀大德，大福先寺僧復禮等，並名追安、遠，德契騰、蘭，襲龍樹之芳猷，探馬鳴之祕府，戒香與覺花齊馥，意珠共性月同圓，故能了達沖微，發揮奧賾。

以長安四年正月十五日繕寫云畢，自惟菲薄，言謝珪璋，顧四辨而多慚，瞻一乘而罔測。

難違緇俗之請，強申翰墨之文，詞拙理乖，彌增媿恧。

伏以此經微妙，最為希有，破重昏之暗，傳燈之句不窮；演流注之功，湧泉之義無盡。

題目品次列于後云。

大乘入楞伽經

題標說經之所。

曰楞伽者，此云難往也。

謂眾寶所成，光映日月，遊空夜叉所居。

此城在摩羅山頂，其山高峻，下瞰大海，傍無門戶，得神通者堪能升往，乃表心地法門，無心無證者方能入也。

下瞰大海，表其心海本自清淨，因境風所轉，識浪波動，欲明達境心空，海亦自寂，心境俱寂，事無不照，猶如大海無風，日月森羅，煥然明白。

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