森林情 原住民心 （简体）

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“就不可举斧子，砍坏树木，因为你可以吃树上的果子。不可砍伐，田间的树木岂是人叫你糟蹋吗。”（申20:19下）

当我的《青山依旧在》面世后，接到许多老朋友来电询问，在木山工作了这么久，对在森林里生活种种，为何只字不提？其实在木山里是有许多可歌可泣的情事，值得与大家分享。但当我读到这经文，猛然惊醒，顿感歉疚——这实为不光彩的年代。

我这一段漫长的时光中，因环境所迫，“遵循惯例”，离弃了主——因为我是木山当事人，若不向神明敬拜，意外发生时矛头就指向我。丧家有时因过度哀伤，冲昏了头，造成人身攻击的事也有所闻。就这样，我也懵懵懂懂地干起拜拜的勾当了。求主赦免怜悯！

有时为了开采木材，需要进入原住民习俗地时，用尽花言巧语类似欺骗手段，说服那些弱势群体——原住民；又看到许多前途大好的年轻人，遭遇车祸、沉船，或被树压倒命丧山场，我心如刀割。还有一片片参天古树茂密森林、肥沃山头，在推泥机轰轰声中，被推倒夷为平地，野兽没了栖息之所，更甚者把污泥推向河川，干净的水源被污染了，鱼虾成长的净水变成浊水，让这些靠山吃山，靠水吃水的原住民，赖以生存的条件都受到破坏。这些都归罪于经营者为了赚钱，不择手段使尽破坏之能事，令人不敢恭维。职是之故，这不光彩的事，不说也罢，也不想与外人道，只想让时光洗礼慢慢地淡忘了吧！

但经这几名老朋友一说，也觉得那年代经营木材生意，被认为是在挖金，不成富翁都难呀！在这样的行业里混，沾不到光，说来人都不信，所以这就有许多话题好说的了。

我在一间规模相当的木材机构任事，有半个世纪（1960—2008年），由锯木厂的小职员，一步一脚印地慢慢往上爬，几经历练埋头苦干爬到高峰，全盛时期在全砂甚至沙巴，二十多座山场都有我的足迹，一时也意气风发，不可一世。当年的许多木材大亨，都曾打过交道，相知相识。而我呢，只知做一日和尚，敲一日钟，混了半世纪仍然两袖清风；虽无颜见江东父老，但也问心无愧，凡事按主的恩赐来领受，也就心安理得。

中国古话有说：君子爱财，取之有道；如果贪而无厌，不择手段谋取非分之财，他的财富、社会地位、生活享受，虽令人羡慕，但得不到上帝祝福，不能长长久久，也是徒劳。

再说，砂邦的木山工业已日暮西山，超过半世纪没有计划地乱砍滥伐，几乎破坏殆尽；也令美丽青山变蛮荒，河川清泉变浊流。一些木山大享有先见之明，眼见无利可图，便把所赚庞大资金，转投经营油棕园。油棕工业是公认破坏环境的元凶，不但施放大量化学肥料，以致泥土结块，喷洒农药也污染河川。如此尽其破坏之能事，没有按创造天地万物上帝的旨意爱护环境，这世界还适合人类安居吗？请大家三思。

▋作者简介

黄启城

1936年，出生于中国破落的农村，两岁被生父遗弃，放在市场角落沽价待售。后由一名黄姓南洋客托人领养，带到砂拉越诗巫树胶芭里，度过童年。养父视黄启城为己出，呵护养育。日军统治年代，养父受逼害，伤及内腑，得不到医治，蒙主宠召，安返天家。年方十四，黄启城与母亲相依为命，历尽千辛万苦。只上过五六年学堂，就走进社会当派报童，有了些少积蓄又回农村，早上割树胶下午上学堂，勉强完成中学教育，再去报社任校对兼见习记者两三年。后与王氏女结缡组织家庭，迫于无奈走进木材行业，一瞬间过了半个世纪。

七十五岁高龄退休，息影家园，热衷于教会事奉，参与原住民宣教、布道探访、监狱事工等。为了见证主恩，以文字留下记录，着有《脂油满径》《青山依旧在》《余晖》。

媒體推薦

认识高高瘦瘦的黄启城弟兄，是在诗巫卫理公会怀安堂牧养的时候。那时，他刚来参加崇拜不久。

2003年，怀安堂有感上帝已经多年预备了华人与原住民的共同语言——马来语，因此展开原住民长屋认领事工（从前，伊班族不谙马来语，华族也说得不通畅）。黄启城弟兄得悉后，就问是否可以参与此事工，还毛遂自荐说，他会讲几种原住民语言。也许，我们都是长久在森林从事木山工作的过来人，对住在高山峻岭、原始森林中的原住民不陌生，而且都有一定的“还原住民福音债”的负担，因此一拍即合。于是……

——陈朝强 牧师

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