在猶太土壤文化中的耶穌，我們真的認識了嗎？

耶穌是誰，攸關重大。小說家丹布朗的《達文西密碼》中，耶穌曾與抹大拉的馬利亞成親並生下一女嬰，基督教是蘊含性愛及女神崇拜元素的信仰。在不少歷史學者的眼中，耶穌是預言落空的落魄先知、是為真理殉道的道德教師、失敗的革命分子等等；不管耶穌是怎樣的人，是後來的信徒們編造了一個神話，把他奉為領袖，尊之為神。對此現象，基督徒除了氣急敗壞、表達抗議之外，還有什麼解方？

另一方面，當我們在教會圍牆內每每奉其名禱告，稱耶穌為基督，說他帶來神的國度，我們真的明白他是誰？「耶穌是基督」是個多麼惱人但具有爆炸性的宣告？他帶來的是什麼樣的國度？

若不放置在第一世紀巴勒斯坦的歷史文化土壤中，「耶穌」就不斷地任人擺佈，得以按著我們自己的形象來想像他，甚至扭曲他。同時身為牧者及學者的賴特主教，卻肩負起最困難的護教工作，不是只在教會中自己談自己的調，而是使用「歷史研究」的學術工具來說服大眾：基督教不是早期門徒的空想，而是奠基於實實在在的歷史處境當中。

賴特筆下的耶穌不僅重新被放回基督信仰的認信當中，更被賦予了「人性」的血肉。這樣的耶穌根植於第一世紀的猶太教，卻又嚴肅地挑戰了它。他是位行公義、好憐憫的猶太先知，卻也宣告自己帶來了神的國度，更是雅巍重返錫安的代表。他是那位眾人期盼的彌賽亞，但為的不是要推翻羅馬政權，而是決意透過自己的死，去徹底推翻撒但的國度。

《耶穌與神的得勝》像是一顆深水炸彈，不僅炸毀了許多假裝中立但不斷從根本處攻擊基督教的「歷史耶穌」學術研究；更也顛覆了我們許多對耶穌自以為是的想像……。

目錄列表

Contents

推薦序一　歷史與信仰不二分／孫寶玲
推薦序二　「歷史的浪子」回家了嗎？／陳俊明
導讀／謝樂知
中文版自序
序言
第一部　導論

第一章　耶穌今昔

一．天使、巨人、拼圖
二．程序步驟
三．「探索」與其用處

第二章　交通繁忙的弗雷德公路：「新探索」復興？

一．緒論
二．「耶穌研討會」
三．麥克（以及 Q 的問題）
四．克勞生
五．犬儒哲人耶穌？
六．柏格（Marcus J. Borg）
七．結論：新的「新探索」

第三章　回到未來：「第三波探索」

一．解脫捆綁
二．問題
三．結論：第三波探索的未來方向

第四章　浪子與典範

一．猶太人、鄉農、浪子
二．從比喻到典範

第二部　先知的寫照

第五章　先知的實踐

一．耶穌事業之大綱
二．耶穌的背景
三．耶穌是「神諭」與「領袖」先知
四．說話行事都有大能的先知
五．比先知大多了？

第六章　國度的故事（一）：宣告

一．緒論
二．背景
三．重新定義的國度：宣告
四．結論：宣告國度

第七章　國度的故事（二）：邀請、歡迎、挑戰、召喚

一．緒論：結局開放的故事
二．邀請：呼召人悔改與相信
三．歡迎：罪人與赦免
四．挑戰：呼召人活出新約子民的樣式
五．召喚：呼召人成為耶穌的幫手與同工
六．將有許多人從東從西而來
七．真智慧
八．結論：更新的神子民

第八章　國度的故事（三）：審判與伸冤

一．緒論
二．即將來臨的大災難
三．得蒙伸冤的確據
四．馬可福音第十三章與平行經文：將臨的毀滅與伸冤
五．結論：審判與伸冤

第九章　象徵與爭議

一．緒論：國度、象徵、爭議
二．以色列的身分象徵：安息日、食物、國家、土地
三．以色列身分的象徵：聖殿
四．耶穌的國度象徵
五．耶穌「把百姓引入歧途」嗎？

第十章　國度的問題

一．緒論
二．我們是誰？
三．我們在哪裡？
四．出了什麼錯？
五．解決的辦法是什麼？
六．什麼時間？
七．先知與國度

第三部　耶穌的目標與信念

第十一章　耶穌與以色列：彌賽亞的意義

一．緒論
二．猶太教與初代基督教的彌賽亞觀
三．耶穌與王位：耶路撒冷的事件
四．彌賽亞是耶穌先知事工的祕密
五．結論：耶穌以及從被擄歸回

第十二章　耶穌被釘十字架的原因

一．緒論
二．羅馬罪名
三．猶太罪名
四．耶穌的意圖（一）：關鍵象徵
五．耶穌的意圖（二）：耶穌之言與象徵符號
六．耶穌的意圖（三）：猶太教中的終末救贖
七．耶穌的意圖（四）：奇特的得勝

第十三章　君王的歸回

一．緒論
二．猶太的意義世界
三．耶穌的重返與高升的謎語
四．有預兆的使命
五．結論

第四部　結論

第十四章　結果

附錄　初代基督教文獻中的「神國」

一．符類福音（a.根據出現的地方）
二．約翰福音
三．使徒行傳
四．保羅書信
五．新約其餘部分
六．其他初代基督教與相關文獻

參考書目

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B.二級文獻（Secondary Literature）
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耶穌與神的得勝

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