神兒子的復活

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畢德生、提摩太•凱勒、D.A.卡森一致推薦！
認識新約研究進路的世紀經典，擴張生命視界的絕佳嚮導

一個原定70頁的寫作計畫，為什麼變成高達800頁的鉅作，還因此引起新約研究界的騷動？
一本厚重的聖經研究專書，到底有何魅力，讓臥病在床的牧者提摩太．凱勒，看得目不轉睛？
耶穌的復活，不早就已是教會的共識？為什麼還能帶來那麼多深刻的啟發，
令信徒的生命得到突破，使講道的信息更活潑有力？

賴特在《神兒子的復活》這本經典的著作中，用大量的史料，
從古近東的歷史、第二聖殿時期文獻、早期教父及護教家等等，
帶我們將新舊約中關於復活的經文，全部爬梳一遍。
一方面，這樣的研究，提供了更豐富的證據，
再次確認了耶穌的復活，在歷史上幾乎是無可否認的事實；
另一方面，藉著對保羅書信、四福音書、使徒行傳，
乃至新約其他書信，以及啟示錄所進行地毯式的研究，
賴特發現，「耶穌的復活」對第一世紀基督徒的影響，
遠遠超乎我們預期，不管是宣教上、是教導上，
甚或是教會的牧養、神學的建構、面對世界的態度，
「耶穌的復活」都扮演了關鍵性的角色，
為初代的教會，注入滿滿的活力。

讓新約研究得到突破，讓舊約學者為之讚賞，讓神學家因此振奮，
讓牧者傳道爭相推薦──《神兒子的復活》，一本結合了歷史、文學與神學，
同時滿足知性與感性的需求，兼顧知識和信念，賦予實踐動力的好書，
這樣的閱讀經驗，等你來體會！

「過去一百多年來，關於復活議題最重要的一本書，應該就是賴特的鉅著《神兒子的復活》。」
──卡森（D. A. Carson，芝加哥三一神學院新約研究教授）

「我把《神兒子的復活》每一頁的字都讀過了，甚至包括了索引……這本學術經典，儘管篇幅不小，讀來卻美妙非凡。」
──提摩太．凱勒（Tim Keller，紐約曼哈頓救贖主長老教會主任牧師，《加拉太書點燃福音爆炸力》作者）

「我對賴特的學術成果總是充滿信心……《新約與神的子民》、《耶穌與神的得勝》，以及《神兒子的復活》，儘管都是鉅著，卻非常容易閱讀……這些書真的很棒！」
──畢德生（Eugene Peterson，《牧者的翱翔》作者）

媒體推薦

閱讀賴特的《新約與神的子民》一書，讓人驚歎一位作者，竟能如此廣博地描述新約聖經的文學、歷史及神學研究的多重背景，就像從高空俯瞰全景，又像是低飛細察地上各種相聯的景物一般。

作者在介紹新約的文化、宗教及歷史的詳細背景之前，用上不少的篇幅，介紹出什麼是文學？文學的功用是怎樣運作？再詳述這些理解如何應用在新約的研讀上。另一方面，作者也從多角度來解釋歷史與神學的關係，指明歷史的紀錄需要神學的解讀，而神學也需要歷史的整全資料而建構起來。

當作者進一步論述新約的文化背景時，讀者立時感受到新約經文的立體呈現；就如主耶穌出生前的三百年，希臘文化已經成形，並且廣泛地影響整個羅馬世界。所有的事物或多或少都成為「希臘式」，而希臘語也成為所有人的第二語言……今天基督徒讀新約時，常以二十一世紀自己所身處的社會、文化角度去理解聖經，其中多會不自覺地把今天的觀念強加在聖經上。其實，明白新約時代，特別是猶太人的世界觀、信仰系統，也將明白早期教會是活在一個動盪不安的時代（當時不同的猶太黨派有許多多元觀念認知等），便更能體會主耶穌為何需要重新解釋以色列人真實的盼望該是什麼。

閱讀此書需要一點耐性，卻在過程中逐步引領你進入一個廣闊的領域，更深入及準確地明白主耶穌及其他新約作者所講述的神的道。

蕭壽華（香港宣道會北角堂主任牧師）

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本書的研究主題是第一世紀的猶太信仰和基督信仰。賴特認為歷史研究應以世界觀作為研究進路, 避免「純文本」和「實證歷史」的不同極端。凡社群皆有屬於他自己的世界觀：

（1）故事是傳逹世界觀的重要媒介，社群透過故事來觀看並理解世界；
（2）世界觀也以解答人生基本問題為媒介，影響社群的所言所行：我是誰？我在哪裡？這世界哪裡出了錯？我該如何改變這世界？
（3）故事與問答則近一步凝結為具象的象徵符號，在日常生活中與社群成員建立密切的互動關係，如猶太信仰中的聖殿、妥拉和土地。
（4）最後，世界觀透過故事、問答和象徵符號，賦予社會實踐意義和存在的可能性。

簡言之，世界觀是故事、問答、象徵符號和社會實踐的總合。它是社群賴以生存的基礎。在這根基上，社群建構自身的信念（beliefs）和目標（aims）。賴特以此做為歷史研究的理論框架，分析第一世紀的猶太教信仰（8～10章）和基督教信仰（11～15章），並在結論處指出兩者間的異同。賴特以清晰的理論框架，廣泛的視野，和大量史料，為理解新約提供必要和關鍵的背景知識。相信本書將有助讀者更深認識神的話。

－謝樂知（聖光神學院新約助理教授）

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