畢德生、提摩太•凱勒、D.A.卡森一致推薦！
認識新約研究進路的世紀經典，擴張生命視界的絕佳嚮導

一個原定70頁的寫作計畫，為什麼變成高達800頁的鉅作，還因此引起新約研究界的騷動？
一本厚重的聖經研究專書，到底有何魅力，讓臥病在床的牧者提摩太．凱勒，看得目不轉睛？
耶穌的復活，不早就已是教會的共識？為什麼還能帶來那麼多深刻的啟發，
令信徒的生命得到突破，使講道的信息更活潑有力？

賴特在《神兒子的復活》這本經典的著作中，用大量的史料，
從古近東的歷史、第二聖殿時期文獻、早期教父及護教家等等，
帶我們將新舊約中關於復活的經文，全部爬梳一遍。
一方面，這樣的研究，提供了更豐富的證據，
再次確認了耶穌的復活，在歷史上幾乎是無可否認的事實；
另一方面，藉著對保羅書信、四福音書、使徒行傳，
乃至新約其他書信，以及啟示錄所進行地毯式的研究，
賴特發現，「耶穌的復活」對第一世紀基督徒的影響，
遠遠超乎我們預期，不管是宣教上、是教導上，
甚或是教會的牧養、神學的建構、面對世界的態度，
「耶穌的復活」都扮演了關鍵性的角色，
為初代的教會，注入滿滿的活力。

讓新約研究得到突破，讓舊約學者為之讚賞，讓神學家因此振奮，
讓牧者傳道爭相推薦──《神兒子的復活》，一本結合了歷史、文學與神學，
同時滿足知性與感性的需求，兼顧知識和信念，賦予實踐動力的好書，
這樣的閱讀經驗，等你來體會！

「過去一百多年來，關於復活議題最重要的一本書，應該就是賴特的鉅著《神兒子的復活》。」
──卡森（D. A. Carson，芝加哥三一神學院新約研究教授）

「我把《神兒子的復活》每一頁的字都讀過了，甚至包括了索引……這本學術經典，儘管篇幅不小，讀來卻美妙非凡。」
──提摩太．凱勒（Tim Keller，紐約曼哈頓救贖主長老教會主任牧師，《加拉太書點燃福音爆炸力》作者）

「我對賴特的學術成果總是充滿信心……《新約與神的子民》、《耶穌與神的得勝》，以及《神兒子的復活》，儘管都是鉅著，卻非常容易閱讀……這些書真的很棒！」
──畢德生（Eugene Peterson，《牧者的翱翔》作者）

《耶穌與神的得勝》

賴特最具代表性的研究企劃「基督教起源與上帝議題」系列
從歷史角度描述基督信仰的起源和發展，帶領讀者進入第一世紀的猶太世界觀。

在猶太土壤文化中的耶穌，我們真的認識了嗎？

耶穌是誰，攸關重大。小說家丹布朗的《達文西密碼》中，耶穌曾與抹大拉的馬利亞成親並生下一女嬰，基督教是蘊含性愛及女神崇拜元素的信仰。在不少歷史學者的眼中，耶穌是預言落空的落魄先知、是為真理殉道的道德教師、失敗的革命分子等等；不管耶穌是怎樣的人，是後來的信徒們編造了一個神話，把他奉為領袖，尊之為神。對此現象，基督徒除了氣急敗壞、表達抗議之外，還有什麼解方？

另一方面，當我們在教會圍牆內每每奉其名禱告，稱耶穌為基督，說他帶來神的國度，我們真的明白他是誰？「耶穌是基督」是個多麼惱人但具有爆炸性的宣告？他帶來的是什麼樣的國度？

若不放置在第一世紀巴勒斯坦的歷史文化土壤中，「耶穌」就不斷地任人擺佈，得以按著我們自己的形象來想像他，甚至扭曲他。同時身為牧者及學者的賴特主教，卻肩負起最困難的護教工作，不是只在教會中自己談自己的調，而是使用「歷史研究」的學術工具來說服大眾：基督教不是早期門徒的空想，而是奠基於實實在在的歷史處境當中。

賴特筆下的耶穌不僅重新被放回基督信仰的認信當中，更被賦予了「人性」的血肉。這樣的耶穌根植於第一世紀的猶太教，卻又嚴肅地挑戰了它。他是位行公義、好憐憫的猶太先知，卻也宣告自己帶來了神的國度，更是雅巍重返錫安的代表。他是那位眾人期盼的彌賽亞，但為的不是要推翻羅馬政權，而是決意透過自己的死，去徹底推翻撒但的國度。

《耶穌與神的得勝》像是一顆深水炸彈，不僅炸毀了許多假裝中立但不斷從根本處攻擊基督教的「歷史耶穌」學術研究；更也顛覆了我們許多對耶穌自以為是的想像……。

《新約與神的子民》

賴特最具代表性的研究企劃「基督教起源與上帝議題」系列
從歷史角度描述基督信仰的起源和發展，帶領讀者進入第一世紀的猶太世界觀。

賴特『基督教起源與上帝議題』系列

卷一：新約與神的子民
賴特這本書是他關於新約神學系列寫作計畫的第一本，書內第一部分從最宏觀的角度和基督教最初興起的階段，來觀察新約研究在目前的情況，特別是過去四百年來，為了回應時代變遷和人類思想潮流的演變，進而產生的各種新約批判研究。對於新約懷有濃厚興趣的一般信徒和神學院的學生，甚至牧長們來說，這部分可將過去零碎所學的各種新約思想和研究方法，做一個最好的整合和檢視。好比在迷霧中幫忙我們理出頭緒，知道各種批判研究的來龍去脈，避免落入「歷史」方法或是「神學」二元論而不自知，也讓我們明白自己身處的位置：在後現代以文學批判方法為主的聖經研究脈絡中。賴特點出當代研究的盲點後，以批判性實在論的方法把當代基督教文學、歷史、神學作一個適當的結合，嘗試以此來推進研究，使整個目標達到一個前所未有的地步，不單是貢獻於學術，也是有益於上帝的國度。

這本書隨後仔細地重建第一世紀的猶太教與早期基督教，尤其特別留意「神」這個觀念在猶太教和早期基督教的適當意思。這幫助讀者厚實地打好新約背景的地基。整體而言，如賴特所說，本書雖是作為了解一系列研究主題的初步，但筆者認為，閱讀它也可使我們把新約研究的背景和方法了解得更透澈，研究新約的基礎建立得更穩固。—邱啟榮（台灣神學院新約學助理教授）

卷二：耶穌與神的得勝
耶穌是誰，攸關重大。在不少歷史學者的眼中，耶穌是預言落空的落魄先知、是為真理殉道的道德教師、失敗的革命分子等等；不管耶穌是怎樣的人，是後來的信徒們編造了一個神話，把他奉為領袖，尊之為神。對此現象，基督徒除了氣急敗壞、表達抗議之外，還有什麼解方？

若不放置在第一世紀巴勒斯坦的歷史文化土壤中，「耶穌」就不斷地任人擺佈，得以按著我們自己的形象來想像他，甚至扭曲他。同時身為牧者及學者的賴特主教，卻肩負起最困難的護教工作，不是只在教會中自己談自己的調，而是使用「歷史研究」的學術工具來說服大眾：基督教不是早期門徒的空想，而是奠基於實實在在的歷史處境當中。

賴特筆下的耶穌不僅重新被放回基督信仰的認信當中，更被賦予了「人性」的血肉。這樣的耶穌根植於第一世紀的猶太教，卻又嚴肅地挑戰了它。他是位行公義、好憐憫的猶太先知，卻也宣告自己帶來了神的國度，更是雅巍重返錫安的代表。他是那位眾人期盼的彌賽亞，但為的不是要推翻羅馬政權，而是決意透過自己的死，去徹底推翻撒但的國度。

卷三：神兒子的復活
賴特在《神兒子的復活》這本經典的著作中，用大量的史料，從古近東的歷史、第二聖殿時期文獻、早期教父及護教家等等，帶我們將新舊約中關於復活的經文，全部爬梳一遍。

一方面，這樣的研究，提供了更豐富的證據，再次確認了耶穌的復活，在歷史上幾乎是無可否認的事實；另一方面，藉著對保羅書信、四福音書、使徒行傳，乃至新約其他書信，以及啟示錄所進行地毯式的研究，賴特發現，「耶穌的復活」對第一世紀基督徒的影響，遠遠超乎我們預期，不管是宣教上、是教導上，甚或是教會的牧養、神學的建構、面對世界的態度，「耶穌的復活」都扮演了關鍵性的角色，為初代的教會，注入滿滿的活力。