洞穴公案

詳細資訊

★一件殺人食肉的駭人奇案；一場各持觀點、針鋒相對的司法大辯論★
★一部百家爭鳴的極簡版古代中國法律思想史★
★西方有「電車難題」，如果在古代中國，孝子在絕境殺人救父，有罪還是無罪？★

一場罕見的災難襲擊了邊遠縣城，一對父子因逃難他鄉與陌生人受困洞穴。為了挽救凍餒將死的老父，孝子在種種嘗試均告失敗的情況下，迫不得已殺死陌生人，割取血肉餵食救活老父，並在脫困之後投案自首。孝子可以為了救父而殺人嗎？這樁離奇的案件成了司法審判難題，激發了朝堂的爭辯，引爆了民間的輿論，更對古老王朝的法律與倫理構成了前所未有的挑戰……
藉由這個思想實驗，作者讓虛構的古代官員們輪番上場，包括了大司寇、太學生、御史、經學博士、刑部尚書、太史官……，各自表達這件奇案到底該如何判決。他們各執觀點，互相駁難，發言內容涵蓋禮與法、世俗倫理與儒家統治、民間輿論與司法審判等價值衝突，據以展示古代中國百家爭鳴的法律理念與人倫關切。
在作者筆下，這些引經據典的古代論辯被轉化為現代人熟悉的語言，從而令讀者在領略古代中國的法律智慧、感受其魅力和獨特性的同時，也對其現代意義有所了解。這個原創性極強且構思精巧的法哲學思想實驗，帶領讀者有系統地巡禮一遍中國法律思想史，不僅可讀性極高，而且啟人思考。

◆ 本案是緊急情況下的行孝，其行可恕；還是以孝名行惡，於法不容？
◆ 在人命與道義的兩難中，有沒有比人命更高貴的價值？
◆ 亂世的犯罪，是不是應該先計算國家的責任，再決定判罪輕重？
◆ 孔孟表揚的道德，會不會變成犯罪的幫兇？

「成文的禮典與律典，就是為了取得私善的最大公約數，集合凝固成重疊的公義。而公義一旦確立，必須義無反顧地拋棄私善。依循既定的公法行事，便有秩序；憑藉無定的私善行事，便無秩序。」
──大司寇 韓鞅陳詞

「法律與道德不是兩回事，而是一致的。法律也是一種道德，並且是底線的道德。……違反底線的道德，卻能達致高處的道德，這在邏輯上是不可能的。一個行為既符合高處的道德而應被旌賞，又違反底線的道德而應被懲罰，這在邏輯上是不成立的。」
──御史 章介之陳詞

「公權只是可利用的工具，人情才是可感知的狀態；用公權消滅人情，是反常識、反倫理的；以人情抗禦公權，才是人之常情、事之常理。」
──大夫 董熹陳詞

「本案嫌犯陳祥，要麼違背父命，要麼成父之惡，均為陷親於不義，屬典型的不孝行為。陳祥殺人分屍，是為不忠違法；背命陷親，是為不孝悖德。無論從法律抑或道德評價，均應處以極刑。」
──太傅 孔禮陳詞

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作者簡介

秦濤
江蘇常州人，西南政法大學法律史學博士、教師，央視《法律講堂》（文史版）主講專家。研究領域為秦漢法制史、中國法律史學史。已出版學術專著《律令時代的「議事以制」：漢代集議制研究》等三種、普及讀物《別笑！這才是中國法律史》《秦亡漢興九十年》等七種。

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