本書探討自地理大發現以來，國際社會權力結構與規範論述的形成與轉變。本冊聚焦於十六至十八世紀，以自然法與自然權利典範為基礎所發展的歐洲萬民法傳統；在「經院哲學」與「國家理性論」兩大思想脈絡中，系統梳理早期現代國際政治思想的理論基礎與內在張力。

本冊分析的思想家，從薩拉曼卡學派的維多利亞與蘇亞雷斯，延伸至霍布斯、盧梭與康德；對於深刻影響現代國際法發展的真蒂利、格勞秀斯與瓦特爾，則分別以專章加以深入探討。討論議題涵蓋主權國家與國際社會的結構關係、「正義」與「安全」價值之張力、義戰論與正規戰理論的演變、西發利亞國際體系中的權力平衡、歐洲「文明民族」自我認同與殖民法權的建構，以及「永久和平」的理想及其理論基礎。

全書所處理的多位思想家與核心議題，為中文學界首次基於原典所進行的系統性學術分析。研究方法結合歷史脈絡、思想家的理論意圖，並參酌當代國際政治思想的重要研究成果，對歐洲萬民法傳統提出兼具義理分析與內在批判的詮釋。

作者：蕭高彥
中央研究院院士，現任中研院人文社會科學研究中心特聘研究員、中研院政治學研究所合聘特聘研究員，以及臺灣大學政治學系暨研究所教授。曾獲教育部第65屆學術獎（社會科學類）與兩次國科會傑出研究獎，學術服務經歷包括科技部人文及社會科學研究發展司司長、中研院人文社會科學研究中心主任、中研院學術諮詢總會副執行秘書、中研院人社中心政治思想研究專題中心執行長、國科會人文處政治學門召集人，以及 American Political Science Review 編輯委員等。

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封面
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作者簡介
自序
目次
總導論

一、主旨
二、方法論基礎以及文獻檢閱
三、歷史分期與全書基本內容

（一）1493-1648年：基於自然法之萬民法形成期
（二）1648-1815年：古典萬民法之成熟期
（三）1815-1919年：歐洲國際公法、文明國家的階序／差序格局體系與帝國主義
（四）1919年迄今：普遍主義與霸權理論的二元共構

縮寫表
第一章｜維多利亞與現代萬民法的發軔

一、前言：地理大發現與西班牙征服美洲

（一）哥倫布的觀察
（二）西班牙的征服政策
（三）西班牙的政治論述

二、維多利亞與薩拉曼卡學派神學

（一）維多利亞與「決疑論」
（二）「決疑論」的政治義涵

三、維多利亞論自然法與萬民法

（一）多瑪斯式自然法
（二）維多利亞論萬民法
（三）萬民法之制裁力

四、義戰理論與戰爭法

（一）義戰論
（二）戰爭法
（三）戰爭決疑論

五、印地安人的法權議題

（一）「所有權」與「管轄權」
（二）神學論爭與亞里斯多德主義
（三）西班牙人統治之理據

六、「自然之子」：文明教化論與人道干預之雛形

（一）「人道干預」
（二）「文明教化」

七、結語：維多利亞萬民法：中古性或現代性？

第二章｜真蒂利：主權、國家理性與萬民法

一、前言：請神學家保持沉默！
二、布丹與阿亞拉：主權概念與戰爭

（一）布丹主權論
（二）阿亞拉戰爭論

三、真蒂利與馬基維利主義

（一）真蒂利論使節
（二）馬基維利主義
（三）塔西佗主義
（四）真蒂利挑戰古典人文主義價值

四、真蒂利的戰爭理論

（一）從義戰到「正規戰爭」
（二）戰爭兩造均有可能為義
（三）戰爭的正義理由

五、真蒂利的戰爭分類

（一）必要性防衛戰爭
（二）效益性防衛戰爭
（三）高尚性防衛戰爭
（四）必要性攻擊戰爭
（五）效益性攻擊戰爭
（六）高尚性攻擊戰爭

六、戰後法權與和平建置

（一）「和平的永久建制」
（二）「戰勝者法權」
（三）「協議和平的法權」

七、結語：真蒂利思想的當代涵義

第三章｜蘇亞雷斯：萬民法作為不成文的習慣法

一、前言：萬民法的系統化
二、萬民法在羅馬法中的理論地位
三、蘇亞雷斯論自然法
四、蘇亞雷斯論萬民法與國內法
五、義戰論架構中隱微的國家理性論
六、結語：格勞秀斯的先聲

第四章｜格勞秀斯：現代國際法之父？

一、前言：「格勞秀斯傳統」
二、與古典人文主義與經院哲學的對話
三、「人類社會」的法權：正義、自然法與萬民法

（一）格勞秀斯基於自然法所提出的狹義正義觀
（二）自然法與意志法在哲學層次的關係
（三）萬民法的制裁力
（四）格勞秀斯證成自然法的獨特理論進程

四、戰爭理由、懲罰與義戰論

（一）義戰三樣態
（二）懲罰戰爭

五、殖民主義法權：以自然法權為基礎

（一）私有財產與原始共有財產之辯證
（二）「私戰」樣態
（三）殖民法權

六、公戰的決疑論與正式戰爭之戰爭法

（一）戰爭原則
（二）主權國家之正式戰爭
（三）戰爭法（I）

七、「第二套戰爭法」與戰爭的人性化

（一）〈福音書律法〉與「內在正義」
（二）戰爭法（II）
（三）誠信與戰後正義
（四）神學介入與歐洲中心主義

八、結語：歐洲現代國際法的三重結構雛形

第五章｜間奏：從霍布斯到孟德斯鳩

一、前言：瓦特爾的萬民法知識系譜
二、霍布斯（I）：萬民法作為「國家間之自然法」

（一）自然權利與人類的反社會性
（二）自然法與國家人格之建立
（三）自然法與萬民法

三、霍布斯（II）：自然權利與「戰勝者法權」
四、霍布斯、洛克與英國殖民論述
五、普芬道夫：依違於格勞秀斯與霍布斯之間

（一）自然法與自然狀態
（二）批判霍布斯的自然權利概念
（三）接受霍布斯的萬民法理論

六、道德性的自然權利：普芬道夫批判格勞秀斯

（一）道德人格及其能力
（二）「完全權利」與「不完全權利」
（三）「緊急使用權」作為「不完全權利」
（四）「無害使用權」作為「不完全權利」

七、巴貝拉克：翻譯家作為詮釋者
八、沃爾夫：具有法律效力的萬民法

（一）「最高國家」
（二）「文明民族」
（三）止戰的「意志性萬民法」

九、孟德斯鳩論萬民法與聯邦共和制
十、結語：邁向瓦特爾

第六章｜瓦特爾與西發利亞國際體系

一、前言：自然法與國家理性論的榫接
二、人類普遍社會的形成與霍布斯戰爭狀態的超克

（一）瓦特爾《萬民法》的分析架構
（二）「必要性萬民法」
（三）「意志性萬民法」

三、民族國家的完全權利、損害，與戰爭

（一）「安全」與「福祉」
（二）民族國家的「完全權利」
（三）解決紛爭的自然法樣態

四、正規戰爭決疑論與「意志性萬民法」

（一）戰爭的「證成理據」與「動機」
（二）正規戰爭的「決疑論」
（三）正規戰爭的「意志性萬民法」及其理論涵義
（四）正規戰爭的戰爭法

五、預防性戰爭決疑論與歐洲國家的「權力平衡」

（一）先發制人的攻擊性戰爭
（二）權力平衡的政治藝術

六、「人類的敵人」與「非正規戰爭」

（一）「公共和平的擾亂者」
（二）「不法之徒」
（三）「原始未開化」部落與「野蠻」民族

七、民族國家的主權與所有權：殖民主義法權

（一）反「文明化」與「懲罰戰爭」
（二）殖民主義法權之重構
（三）「民族」的「所有權」與「主權」
（四）「必要性權利」與「無害使用權」

八、結語：「普遍主義」或「歐洲中心主義」？

第七章｜從權力平衡到永久和平：亨利四世、聖皮埃爾與盧梭

一、前言：啟蒙理性之聲與國際社會
二、蘇利與法王亨利四世的「大擘劃」
三、聖皮埃爾的永久和平計畫

（一）「五項提案」與「被休戰所中斷的無止境戰爭體系」
（二）「基本條約」與「永久和平體系」
（三）聖皮埃爾「永久和平體系」之分析

四、盧梭《戰爭法權的原則》

（一）盧梭國際關係理論的取向
（二）盧梭論「自然國家」的戰爭
（三）盧梭論「正當國家」的戰爭法
（四）《社會契約論》中的戰爭法原則

五、盧梭論永久和平

（一）脈絡分析
（二）盧梭對聖皮埃爾永久和平論的重構
（三）盧梭對聖皮埃爾永久和平論的評斷

六、結語：永久和平論與共和制

第八章｜革命、共和與國際聯盟：康德的永久和平論

一、前言：革命的開端啟新與法權變遷
二、美國獨立運動、法國大革命與萬民法

（一）美國《獨立宣言》
（二）法國大革命與萬民法
（三）康德與革命思潮

三、康德早期的歷史哲學
四、自然狀態、所有權與「暫時權利」

（一）自然狀態與法權狀態
（二）康德論所有權
（三）康德的自然狀態是戰爭狀態嗎？

五、法權狀態：國家法與萬民法

（一）康德論國家法
（二）康德論萬民法的要素
（三）西發利亞體系的「暫時性戰爭法」

六、《論永久和平》：轉型時期「合目的性之萬民法」

（一）永久和平的「臨時條款」
（二）永久和平的「確定條款」前二項：共和制與國際聯盟

七、康德的道德政治論

（一）「政治的道德家」或國家理性論者
（二）「道德的政治家」：康德式政治改革者
（三）以「公開性原則」取代「決疑論」

八、世界公民權與殖民主義之批判

（一）永久和平的「確定條款」第三條：「世界公民權」
（二）批判殖民主義：所有權面向
（三）批判殖民主義：法權面向

九、結語：康德與歐洲萬民法傳統

結論｜古典萬民法的理論涵義

（一）西發利亞體系歐洲中心主義的基石：「權力平衡」與「意志性萬民法」
（二）現代國際社會的兩大基本價值：「正義」與「安全」
（三）現代殖民法權的理據：「自然權利」論
（四）「文明民族」的自我認同與階序層級化

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