Sample no.22

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❒ 封面專題｜賴以為生

無賴派起源於三十年代日本，以檀一雄所著的《火宅之人》（1961-1975）為終。本期專題將從「無賴」的日文詞彙開始，考察戰前意識形態及文壇的流派分野如何促成無賴派的誕生，並依此脈絡簡介六位無賴派作家。李日康、勞緯洛兩位作者更分別評論織田作之助及坂口安吾的寫作路徑，探討無賴派為何不應被視為頹廢而是革命的文學。而當此時此刻，社會理想已成泡影，你我儼然成為大時代下的新無賴派，我們又該以何種姿態謀求新生？

❒ 垃雜輯

綜觀現今社會，等待人們的只有高企不下的樓價、無法流動的階級、逐漸收窄的自由，正面積極成了不值一提的「心靈雞湯」，爛系迷因由是風靡網絡，作為一種反諷式的安慰。然而，除了由圖庫和簡練文字組成的迷因外，還有沒有其他媒介、文藝作品可以詮釋這股消極的精神現象？

❒ 呃PROJECT

後後後藝術群自創立以來，一直以游牧（nomadic）的方式運行與創作：以即時通訊的群組為基地，沒有實體工作室；不斷游移在藝術實踐規範的裡裡外外，開拓意想不到的藝術體驗。這次，他們「入侵」《Sample 樣本》，呼應「我就爛」的主題，在雜誌裡進行有關「弱影像」（poor image）創作。

弱影像特點在於品質不佳、低解析度；傳輸速度極高、傳播範圍極廣；不斷轉換格式、扭曲失真、壓縮、複製，在合法與非法的平台不斷流竄，以私有化與盜版的方式復活。在新自由主義下，弱影像以網路為平台的公民社會力量聚合、擴散，抵抗被資本主義經濟所收編，反抗影像的優越性。本期邀請後後後藝術群從「我就爛」的迷因（也作為弱影像）出發，嘗試找出自身與「我就爛」之間的關係。

❒ 創作專題｜廢品物語

若這個社會儼然破敗不堪，那麼佇立其中的我們，是如何以局中人的視點，看待我們身處的這個糜爛社會？本期創作專題，〈佝人手記〉和〈無賴遍歷的時代〉以姿態、手勢為核心，刻劃爛與世界的對照；〈我只要妖冶和卑微〉與〈芫荽利維坦〉，不同體裁，載寫性和愛的別般描述；〈人紅〉與〈猝〉以截然不同的方式，細寫殘忍背後的溫柔；〈蟲牙與檸茶〉中，蛀牙成了空洞，檸檬茶勾起的痛感而覺醒，見證忍耐。；〈電玩毒撚〉穿梭於抗爭現場與虛擬世界，詰問自身的參與。作者們分別呈現他們詮釋的廢品物語，追求破敗，身心毀爛，至少尚有苟活之志。

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