中國哲學史大綱

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僅引維基百科的介紹： 《中國哲學史大綱》（上卷），胡適著。中國先秦哲學思想史專著。本書原是胡適留學美國哥倫比亞大學時的博士論文《中國古代哲學方法之進化史》，1917年他根據此編成在北大教授「中國哲學史」的講義。全書共12篇，10餘萬字。1918年7月，經過整理；8月，蔡元培作序；1919年2月，由上海商務印書館出版。轟動一時，不過兩月就再版。 本書在中國哲學史，甚至在各種專史和通史的研究方面，都堪稱是一部具有開創意義的書，是「五四」新文化運動的一個積極成果。蔡元培給此書以很高評價，指出它有四種特長：第一，證明的方法。第二，扼要的手段。第三，平等的眼光。第四，系統的方法。胡適本人自信的說：「我自信，治中國哲學史，我是開山的人，這一件事要算是中國一件大幸事。這一部書的功用能使中國哲學史變色。以後無論國內國外研究這一門學科的人都躲不了這一部書的影響。凡不能用這種方法和態度的，我可以斷言，休想站得住。」 梁啟超在一場演講中評此書：「這書自有他的立腳點，他的立腳點很站得住。這書處處表現出著作人的個性，他那敏銳的觀察力，緻密的組織力，大膽的創造力，都是不廢江河萬古流的」，「總說一句，凡關於知識論方面，到處發見石破天驚的偉論，凡關於宇宙觀人生觀方面，什有九很淺薄或謬誤。」馮友蘭回憶：「胡適的這部書，把自己的話作為正文，用大字頂格寫下來，而把引用古人的話，用小字低一格寫下來。這表明，封建時代的著作，是以古人為主。而五四時期的著作是以自己為主。」「在中國哲學史研究的近代化工作中，胡適創始之功，是不可埋沒的」。馮友蘭後來也寫了一本《中國哲學史》，胡適的《中國哲學史大綱》與馮友蘭的《中國哲學史》作為比較時，一般都認為後者勝於前者。〔朔雪寒註：僅馮友蘭把老子放到孔子之後，這缺乏邏輯素養與常識的作法就讓人搖頭了！連一個中國哲學最基本的關鍵都能弄錯，你還能期待他寫出什麼好的哲學史？疑古派導因為果的謬論都已經在拙作《道德經論正》做了了結，纏訟一百多年的老子公案，至此宣告結束。至於讀者想理解這些疑古派、新儒家的程度有多差！請見《孫子兵法論正》、《道德經論正》〈疑古謬論綜駁〉一章，保證讓讀者大開眼界！〕 中國哲學史大綱只完成上半卷，雖然胡適在有生之年一再承諾要將下半卷付梓，但這本書始終是一本「上卷書」。胡適的名作《中國哲學史大綱》、《白話文學史》，都只有上卷，人稱「善作半卷書」。（維基百科） 胡適後來不再寫作「哲學史」，而寫作「思想史」。關於胡適《中國思想史》（長編）其實就是其原本中國哲學史的中卷，後來胡適受到科學觀念的影響，也覺得哲學史的束縛太大，因此便決定寫作思想史而放棄了哲學史的寫作！可惜，即使是思想史，也是錯誤百出！傅斯年當初評價胡適《中國哲學史大綱》是二流著作，這句話是公道的，但如果把範圍侷限在中國哲學史的領域裡，那麼胡適的這本書還是第一流的，其他的都只能算是二流或不入流的著作了！ 本書有個人近兩萬字的批註，是避免讀者被胡適不夠深厚的素養所導致的謬論影響的最佳解方。胡適的註文以（）為之，個人的註文都會下按語，並以〔〕為之。想要理解何謂中國哲學史，這本書是最佳的入門書籍！而當讀者看完此書，甚至看完拙作《孫子兵法論正》、《道德經論正》之後，必然會認為所謂的真正意義的中國哲學史根本尚未誕生！

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