《釋淨土群疑論》新編

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問曰：佛有幾身？淨土有幾種？

釋曰：佛有三身，土有三土。

三身者：

一、法性身；

二、受用身；

三、變化身。

土有三種者：

一、法性土；

二、受用土；

三、變化土。

法性身居法性土，受用身居受用土，變化身居變化土。

法性身上俱以真如清淨法界以為體性，如《般若》說：「彼如來妙體即法身，諸佛法體不可見。」

如《法界體性經》：「文殊師利禮云：無色無形相，無根無住處，不生不滅故，敬禮無所觀等。」

《維摩經》云：「如自觀身實相，觀佛亦然。」

法性土者，

如《般若》云：「莊嚴佛土者，即非莊嚴。」

又《維摩經》云：「雖知諸佛國，及與眾生空。」

又云：「諸佛國土亦復皆空。」

又云：「十方佛國皆如虛空。」雖知身土，並一真如。夫如者，不二不異。而言法性身居法性土者，此以覺照性義名身，法真理體名土，是施設安立諦門說。

二、受用身土者，此有二種：

一、自受用身土；

二、他受用身土。

自受用身土，以菩薩行八萬四千波羅蜜行，修習圓滿恒沙果德，自利利他，四智周圓，淨五蘊等，為自受用身體，即以智上所現微細周遍廣大清淨四塵，唯佛與佛乃能知見。

自受用身所依止處，為自受用土體。

他受用身土者，為初地已上諸大菩薩用平等性智擊發鏡智利他功德，隨其所應現一分細相，為他受用身土體性。

變化身土者，為於地前菩薩及二乘、凡夫以成所作智擊發鏡智利他功德，隨其所應現一分麤相，為變化身土體性。

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