《解深密經疏》新編-疏文斷句版

將欲釋經，四門分別：

一、教興題目；二、辨經宗體；三、顯所依為；四、依文正釋。

第一、教興及題目者，竊以真性甚深，超眾象而為象；圓音祕密，布群言而不言。

斯乃非象而象著，即言而言亡。

非象而象著，理雖寂而可談；即言而言亡，言雖弘而無說。

無說故，默不二於丈室；可談故，辨三性於淨宮。

是故慈氏菩薩說真俗而並存，龍猛大士談空有而雙遣。

然則存不違遣，唯識之義彌彰；遣不違存，無相之旨恆立。

亦空亦有，順成二諦之宗；非有非空，契會中道之理。

故知迷謬者，說空而執有；悟解者，辨有而達空。

佛法甚玄，不在斯與，但以接引多方，入理非一。

是故法王說三法輪：

初為發起聲聞乘者，波羅柰國施鹿林中創開生死涅槃因果，此即第一、四諦法輪；次為發趣菩薩乘者，鷲峰山等十六會中說諸般若，此即第二、無相法輪；後為發趣一切乘者，蓮華藏等淨穢土中說《深密》等，此即第三、了義大乘。

是即如來教興之意也。

題云「解深密經」者，一部總名；「序品第一」者，品內別目。

解謂解釋，深即甚深，密者祕密。

此經宗明境、行及果三種無等，解釋如是甚深之義，名解深密。

經者，梵音名素怛纜，此云經也。

若依俗典，經者常也，經古歷今，教義恆定，目之為常。

或翻為綖，《四分律》云：

「綖貫華，定不失落。」

大唐三藏翻為契經，謂契合：

契當道理，合有情機。

經亦二義：

一者、貫穿；二者、攝持。

貫穿所應說義，攝持所化有情，具斯二義，故名契經。

辨得名者，解、經兩字是能詮教；深密之言，顯所詮理。

從能所詮以立經目，此即深密之解經也。

故六釋中，是依主釋。